影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文學(xué)藝術(shù)構(gòu)建論文
一、中國的影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)分析
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技發(fā)展的日新月異，中國的影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也在迅速的發(fā)展，轉(zhuǎn)眼間，中國動(dòng)畫片年總產(chǎn)量已經(jīng)超過日本，成為世界第一大國。然而，在這種高速發(fā)展的背后，我們卻發(fā)現(xiàn)，中國目前的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在形式、內(nèi)容、技法上大都缺乏文學(xué)的積淀。面對(duì)今天喧囂的動(dòng)漫，作為產(chǎn)業(yè)前沿的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和大眾的關(guān)注度是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，但要真正作為具有藝術(shù)的作品形式，影視動(dòng)漫就必須以文化的標(biāo)準(zhǔn)來重新打量它在縱的歷史與橫的比較中的優(yōu)劣。然而今天中國的影視動(dòng)漫，其作品大有泡沫多于內(nèi)容的意思，大有動(dòng)漫人缺乏靈魂觀照的窘境。回顧中國的影視動(dòng)漫，曾經(jīng)經(jīng)歷過輝煌期，比如熟悉的《大鬧天宮》、《阿凡提的故事》、《哪吒鬧�！返鹊榷际鞘澜鐒�(dòng)畫史上數(shù)得著的動(dòng)畫片，（如圖1）這些由水墨動(dòng)畫以及民間剪紙、皮影、木偶等作為美術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)畫片曾經(jīng)構(gòu)成了“中國動(dòng)畫學(xué)派”，是至今令世界動(dòng)畫人所稱道的對(duì)象。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，如果擁有清晰的中國動(dòng)漫觀，我們首先就會(huì)發(fā)現(xiàn)目前中國動(dòng)漫在文學(xué)上的素養(yǎng)其實(shí)并不是很好。從宏觀講，這與中國傳統(tǒng)文化的斷裂以及新世界知識(shí)體系的銜接有關(guān)，即中國動(dòng)漫同中國的文學(xué)、哲學(xué)、繪畫等一樣，遭遇著舊文化不深入、新文化少創(chuàng)造的階段，我們目前階段有的恐怕也就是如何拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，而不是文化話語權(quán)的優(yōu)勢(shì)。從創(chuàng)作者的小環(huán)境來講，我們則可發(fā)現(xiàn)中國大量的動(dòng)漫人對(duì)經(jīng)典文學(xué)是不閱讀、不熟悉，多從純粹的繪畫和計(jì)算機(jī)專業(yè)出身，專業(yè)空間比較狹隘，興趣上也比較難博采眾長。此外，動(dòng)漫編劇人才的匱乏造成了中國動(dòng)漫不會(huì)講故事，講了也不生動(dòng)、缺乏文學(xué)性的原因。所以，要完成一部優(yōu)秀的影視動(dòng)漫，只有動(dòng)漫專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要?jiǎng)勇⻊?chuàng)作人員具有綜合的素質(zhì)，具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、具有很高的文學(xué)功底，具有每個(gè)動(dòng)漫人都是導(dǎo)演的想法。例如當(dāng)年萬籟鳴先生制作《大鬧天宮》時(shí)曾經(jīng)說過“我在這部《大鬧天宮》中是總導(dǎo)演，你們每個(gè)做原畫動(dòng)漫的都是小導(dǎo)演。我出題目你們做文章，來豐富我的想象力”，于是關(guān)于每一個(gè)人物的相貌特征、表情特征和動(dòng)作細(xì)節(jié)被不斷地細(xì)化、夸張，從而富有了故事性、戲劇性，由此可以看出這種導(dǎo)演和原畫作者的關(guān)系其實(shí)就是一種編劇團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，它對(duì)導(dǎo)演和原畫作者的要求其實(shí)是溢出于美術(shù)之外的良好的文學(xué)感悟力和想象力。這也說明了動(dòng)漫是一門交叉學(xué)科和交叉藝術(shù)，制作人員需要復(fù)合型人才和具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的特點(diǎn)。圖1中國早期影視動(dòng)漫作品由此可見，影視動(dòng)漫是一門真正的藝術(shù)，而非愉悅大眾的影片，影視動(dòng)漫在當(dāng)今社會(huì)扮演著重要的角色，它們的觀看人群也逐漸由以往的兒童發(fā)展為成年甚至中老年。當(dāng)人們習(xí)慣于直接去閱讀屏幕上出現(xiàn)的東西時(shí)，我們對(duì)文學(xué)內(nèi)涵和作品真正的內(nèi)容是否有所冷落；影視動(dòng)漫藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)到底應(yīng)該呈現(xiàn)出哪種關(guān)系才較為合理；影視動(dòng)漫與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系能否走出一條適合中國國情的、有自主品牌的、快速發(fā)展的道路，這些都是我們所應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。
二、影視動(dòng)漫藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系
影視動(dòng)漫和文學(xué)作為兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，都有其合理存在的一面，而存在的同時(shí)都會(huì)起著雙刃劍的作用。影視動(dòng)漫直白的表現(xiàn)情感和故事發(fā)展情況，帶來的情感共鳴可能是一時(shí)的.悲哀或者恐懼或者歡樂，但是時(shí)間久了人們便會(huì)發(fā)覺那種快餐式的文學(xué)累積會(huì)使情感變得蒼白無力。文學(xué)的抽象而發(fā)人思考，只有真正地把心境投入其中，才能領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的情懷。在觀眾集體式的欣賞上，影視動(dòng)漫藝術(shù)有時(shí)不能把作者的傾向性賦于形象性，不能把大段的議論的文字對(duì)沖突雙方的或?qū)ι畹脑u(píng)價(jià)表現(xiàn)出來。影視動(dòng)漫藝術(shù)必須在短時(shí)間內(nèi)用具體的，塑造性的原畫主角和各種鏡頭的轉(zhuǎn)換給觀眾視聽的綜合性審美。（如圖2）影視動(dòng)漫比文學(xué)擁有更多的群眾性，是任何文學(xué)作品不能比擬的。文學(xué)的表現(xiàn)工具是文字，有相對(duì)的限制性；影視動(dòng)漫藝術(shù)有無比的精確性和敏銳性，能較好的反應(yīng)一切復(fù)雜的生活現(xiàn)象。對(duì)觀眾直接訴之于形象，使觀眾得到的是完全逼真的感受。另外，影視動(dòng)漫藝術(shù)具有空間和時(shí)間的魔力，我們可以看到同代人的生活景象，也可以看見一切動(dòng)人心弦的歷史的重演，因此影視動(dòng)漫它必須具有震撼力和表現(xiàn)力。圖2動(dòng)漫原畫鏡頭轉(zhuǎn)換誠然，作為一門綜合性的藝術(shù)，影視動(dòng)漫從藝術(shù)手段、表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)；反過來，影視動(dòng)畫也在無聲無息之間補(bǔ)給了文學(xué)，影視動(dòng)漫的視覺性表現(xiàn)方法為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的途徑，包括一般電影的表現(xiàn)手法——蒙太奇，也大量于無意之間進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)，這一藝術(shù)領(lǐng)域里的文字王國，面對(duì)今天的讀圖時(shí)代，多少有些落寞了。然而，影視業(yè)的發(fā)展在“擠兌”文學(xué)的同時(shí)，也為文學(xué)添上了新的翅膀，受其滋養(yǎng)，甚或依賴于它提升著自我。所以，影視動(dòng)漫藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系是一種相輔相成的關(guān)系，二者在當(dāng)今信息時(shí)代彼此促進(jìn)、彼此發(fā)展。
三、中國影視動(dòng)漫作品需要文學(xué)性構(gòu)建
人們看影視動(dòng)漫作品，有時(shí)是懷著一種期待和被感染的心態(tài)，但一部影視動(dòng)漫作品如果沒有一定的文學(xué)性和傳承性，是很難打動(dòng)觀眾的心靈的。這就需要文學(xué)影視動(dòng)漫的誕生。所謂文學(xué)影視動(dòng)漫，指的是富有文學(xué)性的影視動(dòng)漫，是具有一定教育意義的影視動(dòng)漫。這標(biāo)志著此類影視動(dòng)畫更加注重品位、創(chuàng)造力、藝術(shù)感和有質(zhì)地的動(dòng)漫美學(xué)以及其實(shí)驗(yàn)性探索。影視動(dòng)漫應(yīng)該向藝術(shù)電影學(xué)習(xí)，向更多的文學(xué)作品靠攏，使影視動(dòng)漫編劇接觸古今的經(jīng)典故事和小說，不斷鍛造好的故事和深厚的內(nèi)涵，使好玩的故事和有創(chuàng)意的想法進(jìn)行結(jié)合。只有這樣才能造就中國動(dòng)漫的層次差異，這種層次差異指的是“生態(tài)觀”。堅(jiān)持生態(tài)觀對(duì)任何環(huán)境包括文化構(gòu)建來說都是非常有益的�；仡欀袊耙晞�(dòng)漫，目前缺乏多彩斑斕以快樂為本的商業(yè)動(dòng)漫佳作，更缺乏獨(dú)樹一幟以創(chuàng)造力為標(biāo)志的藝術(shù)動(dòng)漫佳作。作為信息時(shí)代的前沿產(chǎn)業(yè)，從這個(gè)角度來說，動(dòng)漫在這個(gè)時(shí)代正是我們文化整體實(shí)力的一個(gè)呈現(xiàn)，而發(fā)展具有文學(xué)性的影視動(dòng)漫也是中國影視動(dòng)漫的一個(gè)合理的發(fā)展方向。換言之，無論技術(shù)如何變遷并呼喚我們緊緊跟隨，但人性的應(yīng)對(duì)和滿足依舊是所有藝術(shù)要回答的主題，動(dòng)漫與文學(xué)在這個(gè)意義上，必須緊密合作與交融，求其在中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的貢獻(xiàn)。
四、小結(jié)
作為新興的影視文化藝術(shù)，影視動(dòng)漫不僅綜合了聲、光、化、電等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也綜合了文學(xué)、繪畫、音樂、雕塑等古老藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，還綜合了編、導(dǎo)、演、錄、美等不同的創(chuàng)作人員，更不必說它的鏡頭、景別、蒙太奇等等。在技術(shù)層面上，它比較復(fù)雜。這是它的特征，或者也可以說是一種優(yōu)勢(shì)，它以一種前所未有的方式為藝術(shù)開辟了一片新的領(lǐng)域。影視藝術(shù)不低于文學(xué)，不等同于文學(xué)，也不依賴于文學(xué)，但是影視動(dòng)漫必須深入文學(xué)，文學(xué)所能表達(dá)的深度和廣度并不是影視動(dòng)漫所能做到的，而電影所表現(xiàn)的光影與聲音的互動(dòng)也是文學(xué)所不能及的。中國的影視動(dòng)漫必須結(jié)合中國民族文化特點(diǎn)來發(fā)展，深入中國文學(xué)藝術(shù)，掌握中國文學(xué)知識(shí)，創(chuàng)建具有中國特色的影視動(dòng)漫作品。文學(xué)是影視藝術(shù)要吸收的一個(gè)重要方面，充分把握文學(xué)藝術(shù)在中國影視動(dòng)漫中的作用，是中國影視動(dòng)漫人設(shè)計(jì)具有中國特色影視動(dòng)漫的重要手段。
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