高中思想政治課教學(xué)對(duì)價(jià)值澄清理論的借鑒研究教育教學(xué)論文

　　摘要:20世紀(jì)60年代興起于美國(guó)的價(jià)值澄清理論，是當(dāng)代西方最具現(xiàn)實(shí)價(jià)值、最具可操作性的道德教育理論。在我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型、科技發(fā)展的新背景下，學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了許多新的變化。批判地吸納價(jià)值澄清理論有益成分，對(duì)促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)改革與創(chuàng)新，提高課堂實(shí)效性等方面具有重要的價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞:高中思想政治課教學(xué) 價(jià)值澄清 理論借鑒

　　價(jià)值澄清理論源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)。中國(guó)當(dāng)今的情形與美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形有許多相似之處：各種文化意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念互相融合和排斥，給學(xué)校德育帶來(lái)了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。價(jià)值澄清理論主要教給學(xué)生澄清價(jià)值的技巧和自我評(píng)價(jià)能力，使自己能較好地適應(yīng)社會(huì)的變化。因此，在我國(guó)高中思想政治課中借鑒價(jià)值澄清理論意義重大。

　　1價(jià)值澄清理論的基本觀點(diǎn)

　　價(jià)值澄清理論的代表拉思斯指出：“每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，并且，每個(gè)人都按照他自己的價(jià)值觀行事”，同時(shí)，“價(jià)值觀是不能也不應(yīng)該被傳授和灌輸給某個(gè)人的”。這說(shuō)明教師不可能直接把價(jià)值觀當(dāng)作知識(shí)傳授給學(xué)生，而只能通過(guò)分析學(xué)生的具體想法，并給予相關(guān)評(píng)價(jià)，從而幫助學(xué)生形成相對(duì)適合的價(jià)值觀體系。價(jià)值澄清的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生澄清其自身的價(jià)值觀，使其獲得最好的、適合于他們自身所處社會(huì)環(huán)境的價(jià)值觀。該理論認(rèn)為“如何獲得價(jià)值觀念”這一過(guò)程比“獲得怎么樣的價(jià)值觀念”這一結(jié)果更具有價(jià)值。因此，該理論的核心思想是指在人們價(jià)值觀形成過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、分析、討論評(píng)價(jià)和反思等階段，來(lái)有效地發(fā)展他們的道德判斷、道德選擇和道德評(píng)價(jià)等方面的能力，幫助人們減少價(jià)值混亂，促進(jìn)其形成適合自己的價(jià)值觀體系和生活方式。

　　2高中思想政治課教學(xué)借鑒價(jià)值澄清理論的必要性讓學(xué)生學(xué)會(huì)價(jià)值選擇、學(xué)會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，是中學(xué)道德教育的最終目的。那么在社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化的今天，如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念?在這一重大課題上，借鑒價(jià)值澄清理論中的合理成分，對(duì)于有效地開(kāi)展我國(guó)的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)大有益處。

　　2.1“教會(huì)選擇”與“學(xué)會(huì)選擇”：價(jià)值觀教育的內(nèi)在要求全球化時(shí)代，多元價(jià)值選擇和導(dǎo)向使我國(guó)學(xué)校道德教育的目的、方法、內(nèi)容、任務(wù)等方面面臨挑戰(zhàn)。吳康寧教授指出：“教會(huì)選擇:面向21世紀(jì)的我國(guó)學(xué)校道德教育的必由之路”。

　　而“選擇的過(guò)程乃是一種主體參與、主體適應(yīng)、主體創(chuàng)造的過(guò)程。真正牢固的、充滿活力的道德品質(zhì)從來(lái)就不是在一味順從的前提下產(chǎn)生的，而是在自主選擇的基礎(chǔ)上形成的。這是一個(gè)基本的心理學(xué)事實(shí)。學(xué)生若在校期間便學(xué)會(huì)在選擇的基礎(chǔ)上形成自己的道德品質(zhì)，則日后進(jìn)人社會(huì)，也就不易在種種道德沖突面前迷惘無(wú)主，因?yàn)樗�可以通過(guò)選擇，堅(jiān)持自己原有的、或確立新的更為合理的道德取向。真正面向21世紀(jì)的學(xué)校道德教育沒(méi)有理由不著眼于這一點(diǎn)。”如今，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，價(jià)值選擇是人們不可避免的問(wèn)題，我們生存的世界已成為一個(gè)“選擇的世界”。價(jià)值選擇是當(dāng)前社會(huì)一個(gè)最基本的事實(shí)。因此我國(guó)德育工作必須從強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸與教會(huì)順從，轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇能力上來(lái)。為此，“教會(huì)選擇”，“學(xué)會(huì)選擇”勢(shì)在必行。

　　2.2“教會(huì)選擇”和“學(xué)會(huì)選擇”：高中階段德育工作的重中之重選擇是人一輩子都要面臨的問(wèn)題，學(xué)會(huì)選擇對(duì)人的一生有著重要的意義。而對(duì)高中生來(lái)說(shuō)教師“教會(huì)選擇”和自己“學(xué)會(huì)選擇”顯得尤為重要。高中生其個(gè)體心理的發(fā)展呈現(xiàn)出：自主性、社會(huì)性、動(dòng)蕩性等特點(diǎn)。雖然高中學(xué)生在很多時(shí)候表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性，并且強(qiáng)烈主張選擇權(quán)利，但是這并不意味著就能進(jìn)行合理的選擇。因此，在這一階段，教師“教會(huì)選擇”和學(xué)生“學(xué)會(huì)選擇”顯得尤為重要。在這方面可以借鑒價(jià)值澄清理論的一些策略和方法以培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力價(jià)值選擇能力。

　　2.3“教會(huì)選擇”和“學(xué)會(huì)選擇”：信息時(shí)代信息多向傳播的必要之舉在信息時(shí)代，學(xué)生每天接受的信息日趨豐富，而且魚(yú)龍混雜。傳媒信息對(duì)高中生的影響很大。教師如何幫助學(xué)生增強(qiáng)辨別信息的能力?如何培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值判斷、選擇能力?面對(duì)如此嚴(yán)峻的問(wèn)題，依舊采取傳統(tǒng)德育方法：一味強(qiáng)調(diào)管束、服從是不能解決問(wèn)題的。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，高中的政治課教學(xué)必須根據(jù)高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)造條件，加強(qiáng)思想政治教育，讓學(xué)生自覺(jué)抵制不良信息的侵蝕。在教學(xué)過(guò)程中，老師還應(yīng)靈活利用多種有效的途徑和方法，幫助學(xué)生澄清他們進(jìn)行選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇能力。使學(xué)生面對(duì)情況多變、價(jià)值多元的社會(huì)時(shí)，始終保持清醒頭腦。

　　3高中思想政治課借鑒價(jià)值澄清理論需要注意的幾個(gè)問(wèn)題面對(duì)相似的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)學(xué)校德育在加強(qiáng)德育實(shí)效、培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值判斷能力與價(jià)值選擇能力方面可以借鑒西方的價(jià)值澄清理論，但是同時(shí)我們也要辯證地看待價(jià)值澄清理論。

　　3.1在內(nèi)容上：正確認(rèn)識(shí)相對(duì)主義價(jià)值觀和社會(huì)核心價(jià)值觀任何社會(huì)都客觀上存在著占支配地位的價(jià)值觀，否則整個(gè)社會(huì)就有可能崩潰，人們的行為就有可能失范。價(jià)值澄清理論提倡的是價(jià)值相對(duì)主義，只能重視個(gè)人的價(jià)值觀，不承認(rèn)有共同的價(jià)值觀。這很容易導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)人主義和利已主義思想的產(chǎn)生。當(dāng)代中國(guó)正在面臨著價(jià)值觀和社會(huì)文化多元化的挑戰(zhàn)，如果學(xué)校忽視社會(huì)核心價(jià)值觀的教育，其后果只能導(dǎo)致學(xué)生思想品質(zhì)水平的下降，隨之帶來(lái)社會(huì)的整體不穩(wěn)定。在教學(xué)內(nèi)容中，一定要正確認(rèn)識(shí)相對(duì)主義價(jià)值觀和社會(huì)核心價(jià)值觀。

　　3.2在原則上：正確處理教育過(guò)程中教師的立場(chǎng)問(wèn)題在思想政治課的教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。指導(dǎo)學(xué)生，但是不能代替學(xué)生;引導(dǎo)學(xué)生但是不能放任學(xué)生�！敖處熤辛ⅰ笔莾r(jià)值澄清理論在教育過(guò)程中所主張與倡導(dǎo)的。所謂“教師中立”，一方面是指在教育過(guò)程中，教師不能將任何約定俗成的價(jià)值觀強(qiáng)加灌輸給學(xué)生，教師的作用主要在于，教給學(xué)生一系列不包含任何價(jià)值內(nèi)容的澄清技巧;另一方面指在教學(xué)過(guò)程中，教師不能將自己的價(jià)值信念、行為模式、生活方式的帶入教學(xué)中，從而影響教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展�？梢�(jiàn)，這完全忽視了教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，導(dǎo)致學(xué)生思維的放任與放縱。在思想政治課的教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

　　3.3在方法上：正確把握自主選擇與灌輸?shù)某叨取白杂蛇x擇”與“灌輸”作為教學(xué)中使用的方法，各有利弊。

　　兩者相互結(jié)合，能起到較好的互補(bǔ)作用。首先它們的有利面在于：“灌輸”有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握價(jià)值觀，在頭腦中形成明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);“自由選擇”尊重了學(xué)生的主體性地位，有利于學(xué)生價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)。其實(shí)不利之處在于：“自由選擇”忽視了教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，學(xué)生容易走入相對(duì)主義價(jià)值觀的怪圈;“灌輸”忽視了學(xué)生的主體性地位，容易讓價(jià)值觀教育走向強(qiáng)制性教育。因此，學(xué)校價(jià)值觀教育應(yīng)將學(xué)生的“自主選擇”與教師適度灌輸和引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　總之，在高中思想政治課教學(xué)的實(shí)踐中，需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教師自身的實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。因此，新課程改革下借鑒價(jià)值澄清理論對(duì)于提高高中思想政治課的教學(xué)實(shí)效，提升課堂真實(shí)性具有重要的價(jià)值。

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