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人文精神的反思與重建--孔子的禮樂觀
禮以制樂,樂為禮用,禮樂結(jié)合是中國奴隸社會的特殊文化形態(tài).西周奴隸制鼎盛時期所產(chǎn)生的"禮樂"制,一開始就包含了深刻的內(nèi)在矛盾."禮壞樂崩",孔子對正在崩壞的西周禮樂制進(jìn)行了歷史的反思,在對歷史進(jìn)行批判總結(jié)的基礎(chǔ)上,他重新提出禮樂并舉的思想,對禮樂關(guān)系作了系統(tǒng)的闡述,提出了禮樂重建的三原則:仁--禮樂的思想基礎(chǔ),審美情感--禮樂結(jié)合的中介,美善統(tǒng)一--禮樂結(jié)合的最高境界.如果說,西周禮樂制的形成在很大程度上是因于傳統(tǒng),而孔子經(jīng)過反思重提這一課題,則是具有充分的人文精神的.
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