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好和善--愛(ài)比克泰德倫理觀分析
好分道德的好和非道德的好兩種,它們都是人性的基礎(chǔ).但人生在世,這二者必然會(huì)有矛盾.斯多亞派哲學(xué)家愛(ài)比克泰德認(rèn)為,道德的好大于非道德的好,義大于利,靈魂高于肉體,人應(yīng)該舍生取義,以義為利,這就是人異于禽獸之處,這就是神賜予人類(lèi)神性(即理性)的意義所在.人生的意義就在于充分展示這種神性,并將自由歸于道德,自愛(ài)歸于普愛(ài),利己歸于利他.可以說(shuō),愛(ài)氏的哲學(xué)是一種道德本體論哲學(xué).另一方面,愛(ài)比克泰德的哲學(xué),在突出張揚(yáng)個(gè)體自由的同時(shí),并沒(méi)有把它同共同體的道德割裂開(kāi)來(lái),而是把個(gè)人從心理學(xué)這個(gè)最微觀的角度與整個(gè)世界(神)這個(gè)最宏觀的共同體辨證地統(tǒng)一在了一起.所以,從完整的古希臘智慧--理性智慧和倫理智慧兩個(gè)方面來(lái)看,真正集希臘哲學(xué)思想之大成者是愛(ài)比克泰德而非亞里士多德.他的哲學(xué)對(duì)我們當(dāng)今的中國(guó)人也有廣泛的啟示作用.
作 者： 王文華 作者單位： 國(guó)際關(guān)系學(xué)院管理系,北京,100091 刊 名： 國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào) 英文刊名： JOURNAL OF UNIVERSITY OF INTERNATIONAL RELATIONS 年，卷(期)： 2002 ""(4) 分類(lèi)號(hào)： B82-06 關(guān)鍵詞： 道德的好 非道德的好 個(gè)人 共同體 愛(ài)比克泰德 斯多亞派哲學(xué)【好和善--愛(ài)比克泰德倫理觀分析】相關(guān)文章：
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