警惕加爾文-讀《異端的權(quán)利》

在西方歷史上,以路德和加爾文為代表的宗教改革領(lǐng)袖發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng),深刻地改變了歐洲文化和歐洲歷史,正如俄國(guó)思想家C.H.布爾加科夫在《英雄主義與自我犧牲》中所說(shuō):"歐洲人新型的個(gè)性誕生于宗教改革運(yùn)動(dòng),政治自由、良心自由、人和公民權(quán)利也是通過(guò)宗教改革運(yùn)動(dòng)向世界宣告的."[1]然而,以為宗教改革成就了宗教寬容與信仰自由,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了.宗教改革并沒(méi)有直接建立起政治自由和信教自由;相反,宗教改革只是"以此種權(quán)威替代彼種權(quán)威而已","他們擁立圣書(shū)的權(quán)威以替代教會(huì)的權(quán)威,不過(guò)其圣書(shū)須根據(jù)路德或加爾文的解釋為準(zhǔn)罷了".因此可以說(shuō),"宗教改革并非為爭(zhēng)自由,只是為爭(zhēng)某幾種教條而已"[2].茨威格的名著《異端的權(quán)利》所講述的,正是天主教的異端加爾文在日內(nèi)瓦建立新教國(guó)家、迫害異端的歷史.加爾文在日內(nèi)瓦建立了一個(gè)政教合一的神權(quán)政府,以宗教信仰凌駕公共事務(wù),而且他以上帝的人間代表自居,成為上帝在凡世的代言人,從而確立了他的獨(dú)裁統(tǒng)治.

作 者： 陳璧生   作者單位：   刊 名： 書(shū)屋  英文刊名： THE STUDY  年，卷(期)： 2002 ""(8)  分類(lèi)號(hào)：   關(guān)鍵詞：  

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