論中世紀人類之苦難

本文的依據(jù)是幾部中世紀劇本的�？北�.最早的是"亞當劇"(Jeu d'Adam)的12-13世紀版本,另外幾部是14-16世紀的"受難劇"(Passion).有人推測這部"亞當劇"可能是從整部的講述耶穌受難的劇本中抽出來單演的.其他的幾部"受難劇"都從伊甸園生活開始,亞當夏娃最初無知無覺所以無憂無慮,后受撒旦蠱惑而食"知善惡樹"果實獲罪,被驅逐出樂園,失去永生而有生老病死.此后是從亞當?shù)絹啿�拉�?預知將有救世主出現(xiàn).劇本的核心部分是基督降臨,耶穌受難以償人類之罪.此類"神秘劇"的最重要階段是15世紀,是中世紀晚期的動蕩年代,"末世論"流行,戰(zhàn)亂瘟疫頻繁,眾人皆謂最后審判將至.這一系列受難和拯救題材對研究中世紀文學對痛苦的表達是極好的素材,而且本身就是一種對人類之苦難的解釋,是雙重意義的interprétation(表演和詮釋).亞當夏娃種下苦難之因,上帝罰亞當終生勞苦,而夏娃作為主犯將在生產(chǎn)時備受苦痛.我們在劇本中注意到夏娃之痛與圣母瑪利亞無玷受孕、無痛分娩的對應關系.而耶穌受難的過程對應亞當夏娃食禁果的五官感受:荊棘王冠是為了懲罰亞當不服從告誡,眾人辱罵耶穌是因為亞當聽從妻子和撒旦的意見,因亞當看到禁果之美所以耶穌將看到人們向他吐口水,因亞當聞了禁果耶穌將在尸臭的場所受難,因亞當咬禁果耶穌將被打得牙齒脫落,因亞當手握禁果耶穌將被釘死,因亞當品嘗禁果耶穌口渴時只能飲污穢.我們注意到痛苦的原因完全是宗教性的,責任在人類始祖.而痛苦本身就是拯救.

作 者： 周莽   作者單位： 北京大學法語系  刊 名： 法國研究  英文刊名： ETUDES FRANCAISES  年，卷(期)： 2003 ""(1)  分類號： B97  關鍵詞： 基督教   中世紀   宗教劇  

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