認(rèn)識(shí)主體性理論演進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)--從培根到康德再到伽達(dá)默爾

培根對(duì)主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的探討是同其著名的"假相說"聯(lián)系在一起的.作為時(shí)代精神的代表,培根把為科學(xué)的復(fù)興開辟道路作為自己哲學(xué)的根本任務(wù).在他看來,掃除人類認(rèn)識(shí)道路上的障礙不能止于對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的批判,還必須清除根深蒂固地盤踞在人們心中的各種"假相"、即導(dǎo)致認(rèn)識(shí)產(chǎn)生謬誤的一些意見、偏見.按照培根的假相說,介入并影響認(rèn)識(shí)的主體先存因素是多方面的:就人類種族(類主體)而言,生來就具有把先有的"秩序性"、"規(guī)則性"等方面的觀念強(qiáng)加于事物的傾向,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是從主體已有的"意見"和"先人的判斷"出發(fā),總是以個(gè)人的尺度而不是以宇宙的尺度為根據(jù),結(jié)果難免要歪曲事物的真相.比如,人的理智一經(jīng)采取某種意見,便會(huì)用它去剪裁、附會(huì)其它后來的東西,使其與這種意見符合一致.

作 者： 崔永杰   作者單位： 山東師范大學(xué),山東,濟(jì)南,250014  刊 名： 理論學(xué)刊  PKU 英文刊名： THEORY JOURNAL  年，卷(期)： 2001 ""(5)  分類號(hào)： B5  關(guān)鍵詞：  

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