從韋伯對(duì)中國(guó)古代世界觀結(jié)構(gòu)的形式判定看現(xiàn)代合理化理論(危機(jī))中的形而上學(xué)問(wèn)題

合理化理論自馬克斯·韋伯探討世界觀合理化發(fā)展的內(nèi)在條件以及在世界觀合理化進(jìn)程中形成的現(xiàn)代意識(shí)結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)合理化的宗教社會(huì)學(xué)開(kāi)始,就始終以西方社會(huì)形態(tài)為合理化的精選模式,并且始終忽略了關(guān)于存在的形而上學(xué)問(wèn)題;而哈貝馬斯在為了恢復(fù)在現(xiàn)代合理化危機(jī)中喪失的人的自我解釋能力而重建人的自我同一性和社會(huì)的集體統(tǒng)一性的努力中,甚至明確地拒絕了形而上學(xué)問(wèn)題.但是,人的自我解釋的可能性最終畢竟是建立在人的有限性本質(zhì)中,而現(xiàn)代合理化危機(jī)則在西方形而上學(xué)的歷史中有其重要的精神根源.因此,重新考察世界觀的形而上學(xué)內(nèi)涵,并深劉反思人同存在之間的那種具有形而上學(xué)約束力的源始關(guān)系,就應(yīng)當(dāng)是克服現(xiàn)代合理化危機(jī)的一個(gè)必要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié).

作 者： 張松   作者單位： 山東社會(huì)科學(xué)院副研究員,250002  刊 名： 中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC JINAN MUNICIPAL COMMITTEE  年，卷(期)： 2004 ""(2)  分類(lèi)號(hào)： B516.49  關(guān)鍵詞： 韋伯   哈貝馬斯   世界觀   合理化   形而上學(xué)  

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