劉宋形神之辯與先秦道家

由佛教傳播引起的形神之辯至劉宋時期向縱深發(fā)展.以慧琳、何承天為代表,神滅派析取先秦道家"道"本原論、氣一元論思想,但雖然認為神也是氣,而以形神為二,不能有效反駁形粗神妙觀點.以宗炳、鄭鮮之為代表,神不滅派以佛教神不滅論為基礎,重點借用、改造先秦道家思想,發(fā)揮老莊等重神輕形思想來說明形神為異、形粗神妙.同時,神不滅派以先秦道家的本體論、本原論為范本,努力提高神的地位,使之逐步抽象化.雙方的辯論提高了佛教本體論水平,也加快了佛教中國化的進程.

作 者： 吳勇   作者單位： 安徽省社會科學院《江淮論壇》雜志社,安徽,合肥,230053  刊 名： 淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版）  英文刊名： JOURNAL OF HUAIBEI COAL INDUSTRY TEACHERS' COLLEGE(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)  年，卷(期)： 2007 28(5)  分類號： B235.9  關鍵詞： 劉宋   形神之辯   先秦道家  

【劉宋形神之辯與先秦道家】相關文章：

義利之辯的反思04-26

先秦時期儒家和道家政治思想的趨同性04-27

先秦儒法兩家義利之辨探微04-27

道家道論與中國美學之通變觀04-26

禮與食孰重:儒墨之辯新論04-26

教育產業(yè)化:天使與魔鬼之辯04-27

形神俱妙--道教身體觀的現(xiàn)代闡釋04-26

論王陽明無善無惡心之體對道家智慧的融攝04-26

先秦儒家的德化意識04-27

現(xiàn)代系統(tǒng)論與中國傳統(tǒng)形神觀04-27