理性主義的信仰基礎(chǔ)-笛卡兒形而上學(xué)新詮

笛卡兒追求精確知識(shí)的方法要求,必須有一個(gè)上帝為終極奠基和辯護(hù).辯護(hù)和奠基的功能有三:一是知識(shí)因果鏈中的始因;二是觀念的來(lái)源和真確性的保證;三是在心靈與物質(zhì)兩個(gè)平行的實(shí)體間建立聯(lián)系并在自身達(dá)至統(tǒng)一.但上帝的引入是理性推證的結(jié)果,理性的主動(dòng)性對(duì)上帝是一種斥力.對(duì)理性與信仰之張力的消解,又必然導(dǎo)致理性失基后的無(wú)措狀態(tài).整體消解這一困境的取向在于,一是消除理性的形而上根基,二是把生成性概念引入知識(shí)建構(gòu)領(lǐng)域.

作 者： 程曾強(qiáng) CHENG Zeng-qiang   作者單位： 許昌學(xué)院 法政學(xué)院,河南 許昌,461000  刊 名： 洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF LUOYANG NORMAL UNIVERSITY  年，卷(期)： 2007 26(6)  分類(lèi)號(hào)： B565.21  關(guān)鍵詞： 理性   上帝   張力   無(wú)措性  

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