漢晉之際學(xué)術(shù)現(xiàn)象探析

漢代經(jīng)學(xué)和儒家所倡導(dǎo)的禮義制度隨著漢王朝政權(quán)統(tǒng)治的衰落而日趨空疏和虛浮,黃老刑名法術(shù)之學(xué)代之而起,從而形成以形名為核心的談辯風(fēng)氣,旋即演進(jìn)為玄談和玄學(xué).何晏指出歸元致一是最有效的治學(xué)之道,王弼則提出自覺(jué)以執(zhí)一方法治學(xué)的要求.士人們不僅在思想深處將儒道兩家融會(huì)貫通,而且吸收了其他方面的學(xué)說(shuō)和文化.南北朝時(shí)期,人們觀念理論和思辯的對(duì)象層面開(kāi)始下移,士人的思索重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了形神關(guān)系,而有無(wú)關(guān)系問(wèn)題則隨之在人們頭腦中退居二線.漢末六朝學(xué)術(shù)的發(fā)展在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)史上劃了一個(gè)彎.

作 者： 莊大鈞 Zhuang Dajun   作者單位： 山東大學(xué),文史哲研究院,山東,濟(jì)南,250100  刊 名： 山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）  PKU 英文刊名： JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)  年，卷(期)： 2006 51(6)  分類號(hào)： B234  關(guān)鍵詞： 學(xué)術(shù)現(xiàn)象   儒學(xué)   黃老學(xué)   玄學(xué)  

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