晚清廣東學(xué)者的經(jīng)學(xué)研究探析

梁啟超曾將清代學(xué)術(shù)的演變分為四個階段,而將康有為和他本人歸入第三期.然而廣東學(xué)術(shù)的發(fā)展并不符合這一軌跡.廣東學(xué)術(shù)在道光以前,宋學(xué)占主導(dǎo)地位;隨著學(xué)海堂的創(chuàng)建,漢學(xué)成為廣東顯學(xué),并成為晚清中國經(jīng)學(xué)研究的重鎮(zhèn).道光以前,廣東雖治經(jīng)學(xué)的不乏其人,但以<四書>為主,兼及<五經(jīng)>.學(xué)海堂創(chuàng)建后,廣東學(xué)者以<十三經(jīng)>為其治經(jīng)范圍,且頗具乾嘉遺風(fēng).學(xué)海堂創(chuàng)建后,在晚清廣東學(xué)壇上出現(xiàn)了東塾學(xué)派和九江學(xué)派,兩者既有共同點(diǎn),也有不同點(diǎn).九江學(xué)派后來又分化出康有為一系和簡朝亮一系.康有為走向今文經(jīng)學(xué),簡朝亮則與朱次琦的治學(xué)精神一脈相承.

作 者： 程潮 Cheng Chao   作者單位： 廣州大學(xué),公共管理學(xué)院,廣東,廣州,510405;中山大學(xué),哲學(xué)系,廣東,廣州,510275  刊 名： 現(xiàn)代哲學(xué)  PKU CSSCI 英文刊名： MODERN PHILOSOPHY  年，卷(期)： 2005 ""(2)  分類號： B249.9  關(guān)鍵詞： 晚清   經(jīng)學(xué)   學(xué)海堂   東塾學(xué)派   九江學(xué)派  

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