生生之謂易--試論《易傳》天人合一論生態(tài)整體觀

一 現代西方生態(tài)哲學的興起及其向古老的東方文明尋求支持精神的建構取向,引發(fā)了海內外學界重估傳統的思潮,傳統的"天人合一"由此受到前所未有的高度關注.杜維明先生曾提到,新儒家學者錢穆、唐君毅、馮友蘭都認為"儒家傳統為全人類作出的最有意義的貢獻是‘天人合一'的觀念",在他看來,這標志著新儒家人文主義的"生態(tài)轉向".①蒙培元先生進而指出,"中國哲學的基本問題是‘究天人之際'的問題,而中國哲學的基本理念是‘天人合一論'".②在這個意義上,"中國哲學是深層生態(tài)學"③.這些思考對挖掘中國傳統思想的生態(tài)哲學資源、發(fā)揚其當代價值,使之參與文明對話和生態(tài)文明建設無疑都具有相當重要的啟發(fā)和指導意義.

作 者： 祁海文 Qi Hai-wen   作者單位： 山東大學文藝美學研究中心,250100  刊 名： 中國文化研究  PKU CSSCI 英文刊名： CHINESE CULTURE RESEARCH  年，卷(期)： 2005 ""(4)  分類號： B0  關鍵詞：  

【生生之謂易--試論《易傳》天人合一論生態(tài)整體觀】相關文章：

試論生態(tài)美學論文12-01

論知難行易作文（精選32篇）10-26

考研政治復習之把握整體性04-27

論鄭珍的“學人之詩”04-28

學生生態(tài)文明教育教案（通用5篇）10-13

考試論文司法考試論文：論司法考試與法學本科教育的關系04-27

童眼觀生態(tài)作文09-29

張謂早梅原文及賞析11-14

小學生生態(tài)文明教育教案（通用10篇）12-13

杭州陳慈林：知我者謂我何憂，不知我者謂我何求04-27