當代西方社會理論的實踐論轉(zhuǎn)向--吉登斯結(jié)構化理論的深度審視

安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)是二戰(zhàn)后英國著名的社會理論家,是當代西方學界備受推祟也備受爭議的社會理論--結(jié)構化理論的創(chuàng)立者.吉登斯結(jié)構化理論的產(chǎn)生緣于下述背景:一方面,現(xiàn)代西方社會在政治、經(jīng)濟和文化層面都發(fā)生了巨大的變化,迫切要求社會理論家對現(xiàn)代社會(特別是當代資本主義社會)做出具有深度的分析和批判;另一方面,自上世紀60年代以來西方社會理論陷入了方法論的二元紛爭之中,迫使當代西方理論家重構一個新的社會理論分析框架,從而出現(xiàn)了一股"新的綜合復興努力的跡象"[1].吉登斯明確系統(tǒng)地概括了現(xiàn)代西方社會理論中根深蒂固地存在的行動與結(jié)構的二元對立,確立了從人類實踐活動看待社會的理論向度,把結(jié)構與行動視為人類實踐活動的兩個側(cè)面.這是其結(jié)構化理論最具創(chuàng)新、最顯特色之處,它標志著當代西方社會理論的"實踐論"轉(zhuǎn)向.馬克思曾說:"人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造".[2]吉登斯的結(jié)構化理論正是對馬克思的這句名言的深刻反思.他吸取了馬克思實踐觀的某些思想,并且做出了富于創(chuàng)見的思考和發(fā)揮,但他夸大了實踐主體的能動和能知特性,否認了物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會構成中的重要地位和作用,因而吉登斯實踐觀存在根本的缺陷.在這個意義上,吉登斯并沒有徹底解決行動與結(jié)構的二元對立問題,但無論如何,吉登斯的理論努力無疑是值得贊賞的,也是富于啟發(fā)性的.

作 者： 李紅專   作者單位： 中國人民大學哲學系,北京,100872  刊 名： 哲學動態(tài)  PKU CSSCI 英文刊名： PHILOSOPHICAL TRENDS  年，卷(期)： 2004 ""(11)  分類號： B15  關鍵詞：  

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