以康德二元論哲學分析神秀覺性修持思想

摘要：北宗神秀禪法常與南宗慧能并提,合稱為南頓北漸,不過神秀禪法思想的本質(zhì)并不在于漸,而是通過覺性修持解決了禪宗中的二元論問題--形而下的人性如何能與形而上的佛性相合一.這在康德哲學那里表現(xiàn)為本體與現(xiàn)象能否合一,他認為人類只能認識現(xiàn)象,不能認識本體,因為人沒有知性直觀.神秀的覺性修持以佛教哲學特有的方式,從形而下的自心緣起經(jīng)過覺性修持,達到形而上的凈心成佛,這一修持過程把人性和佛性完滿地貫通了起來,以佛教中的知性直觀--覺性解決了本體界與現(xiàn)象界如何溝通的問題. 作者： 白冰 Author： BAI Bing 作者單位： 中國人民大學,哲學院,北京,100872 期 刊： 南昌大學學報（人文社會科學版）   PKU Journal： JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 2011, 42(1) 分類號： B244.99 關(guān)鍵詞： 神秀    康德    二元論    本體    現(xiàn)象    覺性    人性    佛性    機標分類號： B02 TS9 機標關(guān)鍵詞： 康德哲學    二元論    哲學分析    思想的本質(zhì)    Thought    Nature    School    知性直觀    形而下    形而上    現(xiàn)象界    本體界    問題    認識    人性    佛性    佛教哲學    禪法    北宗神秀    緣起 基金項目： 中國人民大學研究生科學研究基金

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