環(huán)境保護技術與生態(tài)倫理論文
在經濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾斗爭中，生態(tài)倫理起著重要的橋梁和紐帶作用，為生態(tài)文明建設提供了重要的精神動力，在更深的層面上代表了人類對自然的價值判斷。生態(tài)文明建設堅持的以人為本、人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展等理念是生態(tài)文明建設始終應該遵循的實踐準則。
1 環(huán)境保護技術的發(fā)展
生態(tài)環(huán)境指的是以人類為主體的外部世界，主要是地球表面與人類發(fā)生相互作用的自然要素及其總體。它是一個具有整體性的動態(tài)系統(tǒng)，存在著物質、能量和信息的交換，故而又稱生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)由非生物環(huán)境、生產者、消費者、分解者(還原者)所構成。人作為生態(tài)系統(tǒng)中最具主觀能動性的要素，其實踐活動對生態(tài)系統(tǒng)的影響不可小覷，人和生態(tài)環(huán)境的有序發(fā)展就應成為人類及其社會繁榮和發(fā)展的必要前提[1]。
1.1 在污染防治方面，各類污染控制領域的技術數量有著突飛猛進的增長
處理廢氣、廢水、廢渣、防治水土流失、治理沙漠等環(huán)保技術的進步，都有效地延緩或補救了生態(tài)環(huán)境的惡化。因此，人類應以解決環(huán)境問題為契機，努力實現(xiàn)“經濟轉變”，從而找到出路。例如，開發(fā)和采用不產生污染物的技術，以及能源替代和有毒材料替代，通過廢物最少化，實現(xiàn)經濟高效和環(huán)境安全的生產。利用環(huán)保技術可以減少汽車尾氣的排放量，可以培育出新的生物品種，可以研制菌類劑對廢棄物進行無毒處理等等，環(huán)保技術對環(huán)境污染的預防和治理可以大有作為。
1.2 在節(jié)約能源技術方面更是日新月異
世界各國開發(fā)和采用節(jié)省能源和原材料的技術，通過提高資源利用率，達到提高企業(yè)經濟效益和控制污染的雙重目標。煤、石油、天然氣等非再生能源，是工業(yè)發(fā)展的動力，同時也是釋放二氧化碳，構成環(huán)境污染的主要源泉。并且，由于再生能源開發(fā)的成本費用較高，再生能源的開發(fā)與在工業(yè)中的應用所占比例，從整個世界來看，在相當長時期內仍處于次要的`地位。這就是說，煤、石油、天然氣等能源的消耗，仍將是今后各國工業(yè)發(fā)展的主要能耗�；诠I(yè)發(fā)展能耗的增長態(tài)勢，以及對生態(tài)環(huán)境的嚴峻威脅，就成了各國共同關心和為之追求的目標，就成了市場為之青睞的產品。因而，各國都在加強對節(jié)約能源技術的開發(fā)。
2 生態(tài)倫理的主要規(guī)范
生態(tài)倫理是基于生態(tài)學、環(huán)境科學的原理，主要研究人與自然的道德關系，力圖通過反思人類實踐行為的負效應，確立人類行為實踐的倫理原則及其規(guī)范。生態(tài)倫理研究的主要內容有：人類對自然界的作用所體現(xiàn)的人與人的利益關系，生態(tài)與人類整體利益、長遠利益的關系，制定處理生態(tài)的道德規(guī)范，以調節(jié)人與自然的關系;人對自然界的作用所引起的動物和植物的生存權利問題，制定生態(tài)倫理規(guī)范，調節(jié)人與生物的關系;生態(tài)學領域中道德倫理范疇的意義，如生態(tài)學中善、惡、道德、不道德的意義等。生態(tài)倫理的主要規(guī)范有：應當改變狹隘的“人類中心主義”的傳統(tǒng)觀念，重新確立人對自然的價值標準當代的生態(tài)環(huán)境危機從根本上說是人類錯誤的價值觀導致的。人類要想使全球環(huán)境惡化的趨勢得到有效的遏制，就必須首先拋棄狹隘的人類中心主義，重新建立一種人與自然的和諧關系。
應當改變無節(jié)制耗費、過度消費的消費觀念，重新倡導節(jié)約、適度消費的生活觀念，生態(tài)環(huán)境危機是人類消費需求增長而引起的對自然的過度開發(fā)從而造成的人類生存環(huán)境的毀壞。人類不斷膨脹和增長的消費需求遠遠超出其生理的需要，而這種不可滿足的消費需求對于人類的生存來說并無多少真正的意義;人類這種消費需求的不斷增長必然導致生產規(guī)模的擴大，而生產擴大則依賴于更多的資源和更好的環(huán)境。因此，人類對資源和環(huán)境的占有欲望是永無止境的，這就造成了人對自然資源的毫無約束的開發(fā)，致使環(huán)境惡化，從而侵蝕和破壞了自身的生存基地。因此，應在世界范圍內提倡節(jié)約之風，并盡可能地使用可再生資源，以制止對資源的過度開發(fā)和浪費。
3 環(huán)境保護建設中的生態(tài)倫理對策
人類和自然是不可分割的整體，可是在經濟價值面前人類往往忽視了自己生命起源于自然，忘記了生命要遵循自然，我們不能通過掠奪資源、建造城堡等一味向自然索取的方式增進我們的福祉。悲觀地來講，如果我們脫離自然母體，那么我們必將走向滅亡。
3.1 企業(yè)要堅持可持續(xù)發(fā)展原則
企業(yè)作為經濟發(fā)展的主體，領導代表著企業(yè)的核心文化，不僅要關心技術、資金和設備難題，還需要組建一支代表本企業(yè)文化、充滿民族精神和環(huán)境倫理道德的企業(yè)員工隊伍。在效益分配中惠及每個員工的利益，以每個員工的發(fā)展為本，同時注重效率和公平的統(tǒng)一，真正做到倫理進企業(yè)、道德入職場[2]�？沙掷m(xù)發(fā)展是企業(yè)經營應遵循的價值原則，是人與自然和社會三者協(xié)調發(fā)展的重要準則。企業(yè)要努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產模式和產業(yè)結構。大力開發(fā)和推廣循環(huán)利用資源和治理污染的先進適用技術，開發(fā)清潔能源和再生能源，實施清潔生產，最大限度地減少整個生產周期對人的健康和自然環(huán)境的損害。把全面發(fā)展看作人的能力發(fā)展和個性實現(xiàn)的過程，用嶄新的尊重自然、敬畏生命的觀念對待自然。建設科學合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置。潔凈的生產倫理要求延伸生產者責任，產品從生產領域進入到流通領域后，企業(yè)并沒有終止其生產行為，還應負起對廢舊產品的再生產責任，使整個生產線呈現(xiàn)資源的使用——生產——再利用——再生產的循環(huán)發(fā)展模式。
3.2 倡導健康文明的生活方式
倡導消費方式的生態(tài)化，逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。抵制享樂觀，反對拜金主義，拒絕揮霍擺闊。改變攀比心理，選擇環(huán)保的出行方式，鼓勵乘坐公交車，在日常生活中，提倡適度節(jié)約、簡樸健康的生活。從生活中點滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費的做法。還要向低碳生活方式轉變。
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