保護環(huán)境的論文
在學習和工作的日常里，大家總少不了接觸論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編精心整理的保護環(huán)境的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
保護環(huán)境的論文1
保護環(huán)境，不要再讓動植物無家可歸了！
蒲公英從小有個小小的愿望，她渴望飛翔，渴望藍天。
蔚藍的天空，湛藍色是一望無垠的海面。天空微風拂過，許多蒲公英飛走了，那是她的哥哥姐姐們，他們已經(jīng)長大，要尋找新的家了。他們要到天上，他們會和月亮說話，和星星談心。小小的她望媽媽，他和哥哥姐姐有一樣的愿望，他也想要飛翔，也想要看見更多的美景。因為，自從出生，她依偎在媽媽的身邊，從未離開。
望著哥哥姐姐遠去的背影，她好渴望，渴望和他們一樣飛翔。
一天，他綻開小小的白傘，他是要飛走了，飛到天邊去了，天邊很遙遠，在她小小的世界里，總是想象天邊會是什么樣子，她靜靜依偎在媽媽身旁，眼里流漏出向往的目光，他舍不得媽媽，但更要飛翔。媽媽看出她的不舍，看出她的`難過了，竭力安慰她。
“孩子，想飛就飛把！你總有一天要離開媽媽的�。 �
“媽媽，我可以飛嗎？”
“可以，孩子，只要你愿意�！�
“恩，媽媽，我走了。”
他還不會飛，在媽媽前，豪言壯語彌漫著，他不會飛的，他真的不會，只是不想讓媽媽擔心而已。
她找過蜻蜓、蝴蝶、麻雀，和很多會飛翔的事物，他們都有翅膀，她卻沒有，他不能飛，他不能完成自己和媽媽的愿望，不能去尋找哥哥姐姐，她哭了，好傷心，那是一種難過的苦澀的淚。他失望透了，一種好似從懸崖上墜落一樣的空空，一陣風拂過，他飛了！飛走了，他完成自己的愿望了，此刻，他才知道自己是多么渺小，望著龐大的天邊，他有一種無法言語的幸福，滿足�，F(xiàn)在接近黃昏了，太陽落幕般，晚霞輕輕哼唱著歡快的樂曲，火燒云就是一步步鏡像，把他送進了夢鄉(xiāng)。�。∵@或許是一場電影，從這時開始，她就愛上了自然。
飛啊飛，他飛到叢林里，媽媽的描寫，是他總能想象想到外面世界的美，總會渴望快點長大快點學會飛翔，即使在夢鄉(xiāng)，她也會笑著，他笑得好傻好傻，噓！他是夢見森林了。
一天的旅程結(jié)束了，他落到叢林里，這里的景象是他驚呆了：
沒有綠色的樹木，沒有鳥兒的哼唱，沒有美麗的天空，沒有好多媽媽描寫的景物，多得是痛哭，鳥兒和松鼠，大地和樹木，他們的痛苦，呻吟，使她再一次淪落懸崖一般。
他走了，飛到河里，可是河里沒有他憧憬的綠色，沒有清澈的影響，飄滿垃圾。。。他好失望，他又走了，這次是帶著眼淚走的，很傷心很傷心。。
他到城市里，熙熙攘攘的的人群和車輛，不斷的喇叭聲，高大的樓房，很多的垃圾，沒有綠樹，沒有綠草，盡管有也只是應付敷衍的，在草叢旁，她發(fā)現(xiàn)一片空地，認為這里可以釋是她生活的家鄉(xiāng)，還有一個年邁的大叔，大叔苦苦的哀嘆著，在它下面還有很多的磚頭，他沒有能力好好吸收養(yǎng)分，他很年邁，很難堪的樣子，蒲公英不忍心打擾他了，飛回去了。飛回家了……
他回家的時候，哥哥姐姐也是因為同樣的原因，他們一起回家了，夕陽下，一抹小小的身影遠去。
xx六年級:xx
保護環(huán)境的論文2
我們對環(huán)境做了些什么？這是值得每個人深思的問題。我們的公民至今仍有一部分人不是環(huán)保意識淡薄，就是沒有環(huán)保意識，有的還在自覺不自覺地破壞著我們賴以生存的環(huán)境。
森林是地球之肺。可是在一些地方成片成片地砍伐森林，甚至連幼林也難以幸免；一些企業(yè)在建廠時就沒有環(huán)保意識，把河流變成了他們的排污池；一些廠礦排污嚴重超標，他們與環(huán)保部門“捉迷藏”，把污染物排入空中、排入河流；公共場所或馬路上，有些人隨地亂扔垃圾；有的公共汽車駕駛員，出了車門就不再有環(huán)保意識，把車廂里的垃圾往馬路上掃；有些清潔工為圖方便，把路面垃圾掃進下水道里；一些街頭飯館，剩飯剩菜連同污水倒得馬路遍地都是……這一幕幕，確實不能不讓我們感到憂慮。假如我們不讓這些人增強環(huán)保意識，不去制止他們破壞環(huán)境的行為，上個世紀末葉墨西哥城嚴重大氣污染導致許多居民罹患疾病的悲劇，將會在我們身邊重演。
環(huán)境與人類唇齒相依。人類走向文明的過程其實也就是人類愛護環(huán)境，環(huán)境施惠于人的過程。愛護環(huán)境，不僅僅是政府采取幾項措施，新聞單位廣為宣傳，更為重要的是必須使我們的每一位公民樹立愛護環(huán)境，愛護環(huán)境的意識，全民投身環(huán)境愛護工作。也只有這樣，環(huán)境才會報答我們。就像一位的環(huán)保學家所說的那樣：“我們愛護地球像愛護我們自己，地球也將奉獻給我們她所有的一切。
人類生存有環(huán)境之中，人類的一舉一動都會影響到環(huán)境。這時，人的環(huán)保意識便顯得十分關鍵。廢舊電器該如何處置，“白色污染”該怎樣解決，乃至如何對待周圍的一草一木，說到底都是一個環(huán)保意識的問題；有了這種意識，增強了這種意識，一些棘手的問題也就不再成其為問題。所以，增強環(huán)境愛護意識是環(huán)境愛護的根本。
面對被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強人們的環(huán)保意識。環(huán)保意識的強弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時也是一個國家文明水準的衡量標尺，畢竟，我們不能要求每個人都做環(huán)保專家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識。而環(huán)保知識的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤物細無聲，而不可能一蹴而就。
首先是抓住媒體這一宣傳陣地。這是進行環(huán)保宣傳的有效載體，它覆蓋面廣，能夠輻射各階層，各年齡段。利用好電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡，形成四者的互動與交融。比如多設立環(huán)保網(wǎng)站，宣傳環(huán)保知識，設立環(huán)保論壇；另外，作一些環(huán)保的紀錄片、公益廣告等，潛移默化之中，人們的環(huán)保意識必然得到增強。
其次是抓好教育這塊領地，當今中國已經(jīng)形成人人重教育的良好局面。而孩子從小受到的教育將對他的世界觀、人生觀的形成起到?jīng)Q定性作用。讓孩子從小就認識到環(huán)保的重要性和形勢的嚴峻性，必將對環(huán)境愛護起到良好的`促進作用。我們可以把相關環(huán)境的知識寫進教材，可以多在大學校園組織環(huán)保講座。這樣，從青年學生抓起，環(huán)境愛護便有了后勁，便會生生不息地延續(xù)下去。
還有，政府要增強宣傳力度，從上到下，統(tǒng)一意識，樹立宣傳欄、宣傳牌，發(fā)放傳單，讓環(huán)保知識、環(huán)保意識進農(nóng)村、進社區(qū)；讓工人、農(nóng)民、知識分子等社會各階層都認識到環(huán)保的重要性。當然，我們要出臺各種具體的規(guī)章制度，還要立法；對于破壞環(huán)境的“人類公敵”進行有力處罰，以儆世人。法律法規(guī)要進一步具體化，對工業(yè)排污、農(nóng)業(yè)污染、生活用品污染進行詳細明確的規(guī)定，使環(huán)境愛護提到法制日程上來。
當前，我國經(jīng)濟發(fā)展仍然任務艱巨，經(jīng)濟仍然比較落后，工業(yè)時代剛剛起步；人們的文化素質(zhì)包括環(huán)保意識還不夠高，所以我國環(huán)保之路漫長而艱巨。不過，正如我國政府一貫強調(diào)的，要實現(xiàn)環(huán)境、資源、人口的協(xié)調(diào)發(fā)展，任何時候絕不能以犧牲環(huán)境為代價換得經(jīng)濟的一時發(fā)展。這就要求我國經(jīng)濟發(fā)展要走高質(zhì)量、高效益之路，而不可盲目擴張。我國的教育事業(yè)在飛速發(fā)展，人們的綜合素質(zhì)也在持續(xù)提升。因此，盡管我們的環(huán)保任務極為嚴峻，但有了政府的大力支持和社會的全面進步，我們對將來充滿了信心！
人類共同寄居的地球和共同享有的天空是不可分割的整體。讓我們積極行動起來，為了地球上的生命，為了愛護我們賴以生存的空間，從我做起，從身邊的小事做起。我相信，有了科學的方法，再加上我們的實際行動，在不遠的將來，我們將擁有一片漂亮而完整的藍天。
保護環(huán)境的論文3
陽光明媚，鳥語花香，雖然不是春天，但一切依然很美好。在這個美好的日子里，我們出去玩啦!車剛開出小區(qū)，馬路兩邊的綠化但就吸引了我的眼球。綠化帶里的花草茂盛，樹木蔥蘢。
瞧!那棵樹多茂密啊!咦，仔細定睛一看，翠綠翠綠的許多葉子中，好有一些淡黃淡黃的小花呢!開窗一聞，還有一股淡淡的清香呢 !小樹中間，花草叢生，青翠青翠的草襯托著一朵朵紅，黃，粉色的花，顯得格外美麗。
這美麗的景色總讓我想起它的由來，其實美麗的景色背后可是辛苦的綠化工人的汗水和心血換來的�？蛇�是有些人不知道這些事，總是傷害綠化帶里的花花草草，還有些居然嘲笑綠化工人。你們可知道，這馬路兩旁你們看的的美景可是他們一手精心栽培出來的，你們把工人們的心血亂糟蹋，就沒有一點良心上過不去嗎?就連小孩都知道的保護環(huán)境，人人有責。難道你們不知道?花花草草都是有生命的。況且是被工人們傾注愛的花草，野草野花本就沒人疼，沒人愛，更是可憐，你們怎么能沒心沒肺的傷害它們呢。他們也會疼，也會死去。
當你把花從綠葉上摘去有沒有想過，如果花就是葉子的臉，如果你沒有了臉，應該怎么活下去?當你把一朵朵的花瓣摘去，有沒有想過如果花瓣是花的腿，沒有了腿的你，該會怎么樣……自然界的一切，都是有生命的`，請不要傷害每一個有生命的花草。保護環(huán)境，愛護花草，是人人的職責。
保護環(huán)境的優(yōu)秀議論文我們生長在一個幸福時代，生活條件比以前有了很大的改善。但是我們周圍的環(huán)境卻遭到嚴重破壞，人類的家園——地球正面臨生態(tài)危機，如果不保護環(huán)境，人類將面臨著重大的災難。
在前不久聽電視新聞說：我們首都北京和區(qū)多城市都發(fā)生了沙塵暴，這些經(jīng)濟發(fā)達的城市幾乎被巨大的風沙“埋沒”，綠洲正在逐漸減少，這只能怪我們?nèi)祟愖约簛y砍樹木，破壞環(huán)境，使水土流失。難道，只有等森林變成了荒山，草原變成了沙漠，人類才會恍然大悟嗎? 現(xiàn)在地球上受污染最嚴重的資源，就是水資源。原來那清澈的小河，現(xiàn)在上面飄滿了垃圾，再加上工廠排放的工業(yè)污水，河水現(xiàn)在又黑又臭，從河邊路過的人都要捂著鼻子，小河里的魚呀、蝦呀早就消失得無影無蹤了。
再抬頭看一看天空，總是灰蒙蒙的，哪叫藍天白云，簡直是灰天灰云。晚上也只能看看月亮，星星都不見了�？吹米疃嗟倪�是工廠那又粗又高的煙囪里冒出的一股黑煙。走到街上，經(jīng)常可以聞到汽車排出的油煙味。我們周圍到處都受者污染。
人類是地球的主人，但也是它的破壞者，又是最終的受害者。作為新世紀的主人，我們不能再讓環(huán)境繼續(xù)被污染下去了。環(huán)保意識是21世紀人們應有的現(xiàn)代意識，為了在新世紀里創(chuàng)造一個優(yōu)美宜人的環(huán)境，讓我們立刻行動起來：節(jié)約一滴水，節(jié)約一度電，多載一棵樹……共同保護我們的家園吧!
保護環(huán)境的論文4
文摘:人類經(jīng)過長期的奮斗，在改造自然、發(fā)展社會經(jīng)濟方面取得了輝煌的成就。同時，生態(tài)破壞和環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展構(gòu)成了實實在在的威脅。保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，是全人類面臨的一項緊迫而艱巨的任務。因此，環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展是二合一、二合一的任務。保護環(huán)境是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。只有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能有效保護生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)環(huán)境，確保人與自然的和諧。它是經(jīng)濟進一步發(fā)展的前提，是人類文明得以延續(xù)的保證。
關鍵詞:環(huán)境保護;可持續(xù)發(fā)展;和諧發(fā)展
1可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)
可持續(xù)發(fā)展不僅是滿足當代需要的發(fā)展，而且不危及子孫后代滿足其需要的能力�？沙掷m(xù)發(fā)展包含兩個重要內(nèi)涵:第一，需求，即滿足人類基本需求、提高生活質(zhì)量的需要，以基本需求為重點;第二，涉及人類發(fā)展和需要的限制應通過人類技術的進步和管理，以地球上資源的可負擔性來加以限制。為了協(xié)調(diào)和制約發(fā)展，我們應該限制環(huán)境滿足當前和未來需要的能力，以適應自然環(huán)境的能力。沒有對發(fā)展的限制，這將是不可持續(xù)的。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的保障，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的手段，社會可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的最終目標。隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)，倡導可持續(xù)發(fā)展模式迫在眉睫。當今世界正面臨著人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等一系列重大問題�？沙掷m(xù)發(fā)展的概念是在人類對環(huán)境和資源的可持續(xù)性有深刻認識的基礎上提出的。它來自環(huán)境保護。人是自然的一部分。人與自然是不可分割的整體。人類必須與自然協(xié)調(diào)才能生存。不適當?shù)纳a(chǎn)和生活方式是地球環(huán)境面臨的最嚴重的問題之一。工業(yè)革命以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家一直在追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，促進經(jīng)濟的快速增長，通過消費大量不可再生資源來維持較高的'消費水平。
工業(yè)生產(chǎn)雖然增長了幾十倍，但各國都存在人口膨脹、資源短缺、環(huán)境退化、生態(tài)破壞、貧困加劇、發(fā)展不平衡等社會矛盾�？梢�，可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展、和諧社會發(fā)展和良好的環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的核心理念。這不僅關系到人類的未來和命運，而且關系到發(fā)展高消費、高增長、不考慮自然承受能力的消費經(jīng)濟模式，通過消耗大量自然資源來促進經(jīng)濟發(fā)展。它導致人與自然環(huán)境的不和諧�？沙掷m(xù)發(fā)展是自然界物質(zhì)不朽和能量守恒的普遍規(guī)律，它應用于人與自然環(huán)境系統(tǒng)作為一個有機整體。滿足人的需要是社會發(fā)展的中心。的基礎上盡量減少資源的消耗,人類必須提高資源的利用率,實現(xiàn)更少的輸入和輸出,促進可再生資源的增長,使物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化率達到最佳效果的情況下相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng),以滿足人們的需求。同時,人們需要利用盡可能少排放消耗時,以減少自然的負荷,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能保持良好狀態(tài),成為一個可持續(xù)發(fā)展的新模式,人類與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。
2.環(huán)境功能與環(huán)境問題
人類社會的發(fā)展不可能孤立地進行。環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件和頻繁條件之一。
保護環(huán)境的論文5
太倉，是一座古色古香的城市，也是一座風景秀麗的城市。
周末，爸爸媽媽帶我去了天鏡湖，讓我感受到了太倉的優(yōu)美環(huán)境。一走進去，樹木蔥蘢，一棵棵大樹的枝葉茂盛，身披著綠袍，它們?yōu)槿祟悇?chuàng)造的是一大片綠色、一大片陰涼。環(huán)境這么好，當然能引來許多小動物。瞧，一只只小鳥在這里搭窩筑巢，不時還唱著歌兒，他們多快活呀！
沿著通道往里走，我聞到了一股股淡淡的清香，這使我加快了步伐。里面，有一大片的花兒，一朵朵艷麗的`花兒迎接著我們，它們好像在爭奇斗艷�；▋河屑t的、有黃的、有紫的、有粉的……，真是百花齊放，我暗暗贊嘆：“這花真美��！”
這一片花的旁邊，就是天鏡湖了。湖面猶如一面碩大的銀鏡，我俯下身子朝下一看，連我的倒影都看得一清二楚，我仔細看了看，水里有許多小魚、小蝌蚪在快活地游著。我想：怪不得叫天鏡湖，就是因為水清澈得像一面鏡子。湖水輕撫著河畔的小草，小草也變得更加碧綠了。
正是因為大家的齊心努力，才創(chuàng)造了如此優(yōu)美的環(huán)境。我希望太倉可以發(fā)展得更加好、變得更加美麗。當你發(fā)現(xiàn)有人隨地扔垃圾，請你去提醒他一下；當你走在路上，發(fā)現(xiàn)路邊有果皮紙屑，就請你彎下腰來幫忙撿一撿……保護壞境，就從身邊的小事做起吧，讓我們?yōu)榻ㄔO美麗太倉出一份力！
我愛美麗的太倉，我是美麗太倉小主人！
保護環(huán)境的論文6
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經(jīng)面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，生態(tài)文明作為一種試圖從根本上促進人與自然關系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
我們首先從如何理解生態(tài)文明的意義開始討論。一般而言，人們在使用文化和文明這兩個術語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術語經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(E. B. Tylor)第一個所給出的文化的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說:文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體。顯然，在這個定義中，泰勒是把文化和文明這兩個術語并列使用的，這就是說，文化等值于文明。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把文化劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把文明定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將文明包含在文化中，只不過此時的文明屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以文化作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(Leslie A. White)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，文化這一術語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在文化和文明這兩個術語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把文明看成是文化的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用文明表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的文明便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，文明在整體上總是對應著一個由技術系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當前所討論的生態(tài)文明在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的'存在狀態(tài)是以生態(tài)為其根本標志的。
生態(tài)表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，生態(tài)作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的觀念系統(tǒng)正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸生態(tài)化的價值體系來指導我們的行動。
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題:
一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎。
從人與自然的關系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為人是萬物的尺度，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的自然餐桌。事實證明，我們?nèi)祟愱P于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題�？梢哉f，20世紀70年代以來哲學中出現(xiàn)的環(huán)境轉(zhuǎn)向或生態(tài)轉(zhuǎn)向，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的生態(tài)轉(zhuǎn)向表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個重要任務就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢ψ匀坏膽B(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會轉(zhuǎn)化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說我們今天的文明是以生態(tài)化作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將生態(tài)化作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的，都有其獨特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內(nèi)。正如理查德道金斯(Richard Dawkins)所說:當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟。而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆蛹捌浜蠊M行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。
例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟利益，一味地擴大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經(jīng)告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產(chǎn)生一系列的相關反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經(jīng)濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源。可以說，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設計生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的代謝物都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的循環(huán)的智慧，來安排和設計我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質(zhì)和能量的消費者又是物質(zhì)和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)�；驍�(shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構(gòu)成我們得以生存的基礎，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸姶螅覀兌紵o法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣目沙掷m(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個十年樹木，百年樹人的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務，學校教育的好壞直接關系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構(gòu)，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內(nèi)部的環(huán)境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當?shù)氐恼畬λ年P注程度直接相關，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個地方的政府對當?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關于領導任職期內(nèi)的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構(gòu)應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿�有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
保護環(huán)境的論文7
保護環(huán)境，早在“不涸澤有魚，不焚林而獵”的古訓。在今天，我們更應懂得保護環(huán)境就是保護我們自己，我們不僅合理利用資源，更竭心盡力保護環(huán)境，讓環(huán)境永葆青春，永遠為我們?nèi)祟惖纳姘l(fā)展服務，作為學生，現(xiàn)在主要是創(chuàng)建綠色校園。
得有段時間，校園里果皮紙屑隨處可見，忘關掉的水龍頭嘩嘩地流著……樓道間，就更不用說了，大家是有親身體驗的，掃完后，轉(zhuǎn)身就會發(fā)現(xiàn)地面已被有些人點綴成另一番景象，這些事情常讓我吊懷遠古，這些情況常讓我警言今日，校園就是個小社會，同學們在有管理制度的校園中都不能做到愛護環(huán)境，走出校園，進入社會這一大環(huán)境，又能怎樣呢？那就更不敢設想了。
同學們，救救咱們的地球吧！大家應立即行動起來，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從愛護校園環(huán)境做起。一片紙，我們撿起，一滴水，我們節(jié)約，一堆垃圾，我們打掃，我們愛一棵苗，保一只蛙，種一根草，栽一棵樹，把保護環(huán)境作為自己應盡的義務，用自己的實際行動保護環(huán)境，創(chuàng)建綠色校園。
為了那抹綠色，只為了那抹綠色，“用我雙手，用我熱誠，拆將綠色的希望綿延下去，讓我們一起行動起來吧！”
本文以古語開篇，自然地引出保護環(huán)境的.論點，并且作者以距離我們生活最近的校園污染為例展開論說，呼吁大家要保護環(huán)境愛護校園。語句通順，情感真摯，值得其他同學學習。
保護環(huán)境的論文8
今天，是個陽光燦爛的日子。我從家里走出來找朋友完，忽然看見一堆堆的垃圾被別人丟在草叢旁邊，我心里看了很是不舒服，所以我就把垃圾慢慢地丟進垃圾桶里，就這樣，一個、兩個、三個……的解決了。
這時又有一袋垃圾從天而降，差點砸到我的頭了。我心里想：是誰這么沒功德心啊，亂拋垃圾，也不看看有沒有人，就拋。我無奈的把垃圾丟進垃圾桶里。
我剛丟完垃圾，媽媽就走過來對我說：“你正在干什么呢？”我說：“我在保護環(huán)境。”媽媽又說：“兒子，你長大了！”我疑惑不解地問媽媽：“我長大了什么？”媽媽滿面笑容的說：“你都能用自己的力量去保護好身邊的環(huán)境，不是長大了是什么？”“哦，原來是這樣，我明白了�！眿寢層謱ξ艺f了一句非常重要的`話，“如果我們?nèi)祟愐前循h(huán)境給破壞了，蚊蟲、老鼠、疾病等禍害就會降臨到我門人類身上。所以我們?nèi)祟惐仨毐Ｗo好地球，讓我們有一個美好的家園�！苯裉爝@句話讓我受益匪淺，我會牢牢地記住這句話的，我要用這句話時時刻刻的提醒我自己要保護好環(huán)境。
保護環(huán)境的論文9
環(huán)境保護的投資價值分析
摘 要：隨著我國經(jīng)濟建設的快速發(fā)展，城市化和工業(yè)化水平不斷提高，與此同時，環(huán)境問題也日益突出，嚴重阻礙我國的經(jīng)濟發(fā)展，國家和政府對于高度重視，在環(huán)境保護方面的投資力度不斷加大，也出臺相應的政策支持環(huán)保。但從環(huán)境保戶的情況看來并不樂觀，與相應的投資不成比例，總之，目前我國環(huán)境保護投資效率還比較低下。本文就我國環(huán)境保護投資效率問題進行了探究，旨在提高我國環(huán)境保護水平，促進我國環(huán)境保護和經(jīng)濟建設和諧發(fā)展。
關鍵詞：環(huán)保論文
環(huán)保投資價值的理論研究
(一)環(huán)境保護投資的內(nèi)在價值
作為泰達環(huán)保指數(shù)成分股的上市公司必須在年度報告中主動披露社會責任書。社會責任書中所披露的信息在一定程度上可以說明，入選成分股的上市公司能夠為投資者提供明確的信息，降低了道德風險的可能性，從而提高了風險收益率。在可持續(xù)發(fā)展原則下，公司被控告、索償或者被監(jiān)管機構(gòu)罰款的概率較小，從而規(guī)避了上市公司股價大跌的風險。實際上諸多研究結(jié)果表明：堅持可持續(xù)發(fā)展原則、積極履行環(huán)保責任以及進行環(huán)保投資與促進商業(yè)成功之間具有高度相關性。例如，企業(yè)善待員工和降低對環(huán)境的破壞性能夠為企業(yè)節(jié)省生產(chǎn)費用，降低管理成本;通過積極改善自然、社會、工作等環(huán)境來推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展可以增加企業(yè)的收益;通過加強環(huán)保工作、增加環(huán)保投資額度可以為企業(yè)贏得消費者的信賴從而加強消費者對企業(yè)產(chǎn)品的忠實度;通過更好地改善公司治理結(jié)構(gòu)可以提高企業(yè)的融資能力;通過購買環(huán)保設備、清潔產(chǎn)品、為治理企業(yè)產(chǎn)生的污水、污氣增加投入資金，可以獲得國家的政策優(yōu)惠，從而增加企業(yè)收益;通過積極推動社區(qū)發(fā)展和推出更多的環(huán)保、節(jié)能產(chǎn)品，能夠創(chuàng)造更多的商業(yè)機會，提高企業(yè)的市場占有力和競爭力。而這些信息的有效披露都能夠直接增強企業(yè)的盈利能力和發(fā)展能力，進而增加企業(yè)的價值，并且能夠為以這些上市公司的股票構(gòu)成的泰達環(huán)保指數(shù)增加投資額，從而增加相應的收益。
(二)環(huán)境保護投資的外延價值
企業(yè)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為上市公司經(jīng)營的基本原則，也是企業(yè)的一種核心價值。鑒于保護環(huán)境、進行環(huán)保投資、維護生態(tài)平衡以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展的重要性，制定衡量企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保投資標準成為一個必要和現(xiàn)實的課題，從而催生了社會責任指數(shù)之泰達環(huán)保指數(shù)。如何評價企業(yè)在可持續(xù)發(fā)展方面的能力和水平也成為了當務之急。事實上，泰達環(huán)保指數(shù)的目的是為了從資本市場角度引導上市公司積極貫徹和落實科學發(fā)展觀、落實國家關于建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的發(fā)展規(guī)劃，鼓勵國內(nèi)上市企業(yè)節(jié)約資源、保護環(huán)境，把企業(yè)從單個追求經(jīng)濟利益最大化的目標，延伸和擴大到關注自然環(huán)境資源、社會和諧發(fā)展、具有社會責任的可持續(xù)發(fā)展目標上來;同時為資本市場廣大投資者提供潛在的支柱產(chǎn)業(yè)的運行軌跡，促進資本市場健康發(fā)展。
良好的企業(yè)形象有利于企業(yè)文化的建構(gòu)。然而，上市公司要建立一個良好的企業(yè)形象與貫徹落實可持續(xù)發(fā)展觀、積極履行社會責任、主動進行環(huán)保投資、增大環(huán)保投入力度是密不可分的�？梢哉f，社會責任之環(huán)境保護責任的履行是企業(yè)塑造良好形象不可或缺的條件。企業(yè)環(huán)境保護的投入程度日益受到關注，逐漸成為評價一個企業(yè)形象及文化的指標。積極履行環(huán)境保護的責任、增大環(huán)保投資力度有助于提高企業(yè)的形象，從而取得消費者的認同，據(jù)此增加消費者對企業(yè)的信任度和企業(yè)產(chǎn)品的忠實度;積極履行環(huán)境保護的責任還有助于得到政府的政策優(yōu)惠，從而降低其生產(chǎn)成本;履行保境環(huán)護的責任，使股東承擔法律責任、增加企業(yè)的經(jīng)濟利潤的同時可以為國家創(chuàng)造更多稅收并實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。當然也從這些方面凸顯出企業(yè)進行環(huán)保投資、履行環(huán)保責任的價值。
環(huán)保投資價值的實證研究
從理論上講，環(huán)保投資可以為企業(yè)帶來可觀的收益。本文以社會責任指數(shù)中具有代表性的泰達環(huán)保指數(shù)為例，通過兩個不同期間各指數(shù)數(shù)據(jù)的比較分析對其進行論證。
(一)第一個期間的數(shù)據(jù)分析
從與泰達環(huán)保指數(shù)的市場相關性和類別等因素的角度來考慮，本文僅選取了巨潮系列指數(shù)中的巨潮100指數(shù)(簡稱巨潮100，代碼：399313)、巨潮治理指數(shù)(簡稱治理指數(shù)，代碼：399322)以及巨潮紅利指數(shù)(簡稱紅利指數(shù)，代碼：399321)三只指數(shù)與其進行比較分析。另外，由于泰達環(huán)保指數(shù)是于20xx年首個交易日正式開始發(fā)布的，因此本文就選取20xx年1月1日開始的30個交易日為比較期間，各指數(shù)的收益率詳見表1。
從表1可以看出，在泰達指數(shù)剛發(fā)布的30個交易日內(nèi)，泰達指數(shù)的收益率在總體上低于紅利指數(shù)和治理指數(shù)，和巨潮100指數(shù)的收益率大體相當。從表中不能直觀地看出泰達指數(shù)具有可觀的收益，可能是因為其剛發(fā)布，人們對環(huán)保投資的意識不強烈，對其投資價值還未給予太多關注。
(二)第二個期間的數(shù)據(jù)分析
社會大眾對新生事物的'認識是一個漸進的過程，因此，為了能夠為泰達指數(shù)的投資價值尋找到有力的依據(jù)，本文又選取了經(jīng)過四年的市場發(fā)展后的20xx年2月1日開始的30個交易日為研究期間。這一研究期間內(nèi)泰達指數(shù)與巨潮相關指數(shù)的收益率詳見表2。從表2中可以看出泰達指數(shù)的日收益率總體上均高于其他三個指數(shù)的日收益率，這一期間的收益率選取相比較第一期間而言效果也較好。下面本文通過各指數(shù)累計收益率(CRR)的獨立樣本T檢驗來比較四個指數(shù)的投資價值。
泰達指數(shù)和巨潮100累計收益率的比較詳見表3。由表3可以看出，泰達指數(shù)均值明顯高于巨潮100指數(shù)的均值，且通過了1%的顯著性檢驗，這說明二者的差異性是比較顯著的。該結(jié)果表明泰達指數(shù)的投資價值顯著高于巨潮100指數(shù)。
泰達指數(shù)和紅利指數(shù)累計收益率的比較詳見表4。通過表4中兩者的獨立樣本T檢驗結(jié)果可知紅利指數(shù)的均值顯著高于泰達指數(shù)的均值，且通過1%水平上的顯著性檢驗，這表明泰達指數(shù)的投資價值高于紅利指數(shù)的投資價值，這在一定程度上為環(huán)保投資的價值提供了有力的依據(jù)。
保護環(huán)境的論文10
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保護環(huán)境的論文11
公路設計在考慮安全、耐久、便利性的同時，還要引進環(huán)保、美化和人文等景觀設計理念，需要著重考慮道路景觀設計改善行車環(huán)境，創(chuàng)造景觀空間的特點，促使可持續(xù)發(fā)展理念深入到公路設計中。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對道路基本功能的需求，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到對環(huán)境保護和景觀審美的需求。
1環(huán)境保護設計原則
1.1自然保護
施工環(huán)境保護，首先要結(jié)合實際情況保留路基范圍外的樹木，不能隨意砍伐毀壞道路兩邊的灌木、樹種、植被，盡可能的保護原有生態(tài)植被，路基范圍內(nèi)的樹木可以移植到道路兩邊。在山區(qū)建設的公路，還要考慮山體滑坡等自然災害，盡可能的保留原有植被，減少水土流失和表土侵蝕。
1.2水文保護
道橋建設時，要嚴格監(jiān)管，對機械設施定期維修，防治機械油料漏泄對水流造成污染，建筑廢棄用材不能隨意扔到水里，沖洗建筑材料的廢水，要沉淀后再排入水中。施工中的化學用品，要妥善安排，在建筑工地設置臨時排水設備，防止暴雨等自然災害，對其沖刷流入河流，危害當?shù)刈匀簧鷳B(tài)[1]。還有石灰攪拌場地、瀝青庫生產(chǎn)的廢水。廢水只有在檢測PH為中性時才可以排放，而固體垃圾可以焚燒填埋處理的則要及時處理。在道路運營時期，如遇多雨季節(jié)，道路管理部門要定期做維修管理工作，在河流流經(jīng)路段，加強巡查和做暴雨風險應急措施。
1.3聲環(huán)境保護
道路工程在施工過程中會產(chǎn)生嚴重的噪音，在施工階段會干擾到沿線居民休息和日常生活。所以施工單位要盡量使用噪音低的機械，把噪音大的機械施工時間段集中在白天，嚴禁夜間休息時間進行打樁作業(yè)[2]。施工夜間運輸，要減速慢行，爭取不用想到當?shù)鼐用竦恼Ｉ睢?.4大氣保護道路施工基地建設，需要混凝土攪拌，混凝土攪拌是道路施工期的固體污染源，如果沒有防塵防治措施，周圍的環(huán)境空氣質(zhì)量將受到影響，下風向150米的范圍內(nèi)，粉塵濃度在2.0mg/m2。因此，在進行混凝土攪拌時，需要加裝除塵裝置，以減少空氣粉塵污染。
2景觀設計原則
2.1功能性
道路景觀設計的首位條件是道路的功能性，以保障車輛安全、暢通無阻為前提。保障道路的功能性，是其設計的前提。但是，為了適應經(jīng)濟發(fā)展需求，可能不得不違背生態(tài)法則，改變道路周邊的環(huán)境。一定情況下，想要保持道路的原本面貌是不切實際的，只有在保障道路基本功能的前提下，對生態(tài)進行補償重塑，或者是對其進行景觀設計，把工程建設為景觀，營造出人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境。
2.2自然優(yōu)先性
在建設公路時，要遵從自然的特有規(guī)律，不能在破壞生態(tài)的前提下?lián)Q取經(jīng)濟發(fā)展，否則將引發(fā)嚴峻的生態(tài)災害。景觀設計理應尊重自然環(huán)境的自在行，不能大肆破壞道路沿邊的自然植被，或者將施工廢棄物丟棄在施工場所。當前自然環(huán)境生態(tài)惡化，人與自然的和諧發(fā)展成為時代主題。因而，道路設計要考慮自然發(fā)展規(guī)律，促使公路建設走向可持續(xù)發(fā)展的道路軌跡。道路建設對自然生態(tài)存在一定的.干擾性，景觀設計要將干擾程度控制在適當?shù)姆秶鷥?nèi)，設計構(gòu)思以尊重自然為前提。
2.3可持續(xù)性
可持續(xù)發(fā)展是當前經(jīng)濟、社會、資源的綜合性協(xié)調(diào)，道路景觀的可持續(xù)性在于時間的延續(xù)。公路景觀的組成系統(tǒng)范圍較廣，在進行設計時，需要進行多角度多層次的分析，立足道路發(fā)展現(xiàn)狀，在結(jié)構(gòu)與布局上，設計出具備生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一系統(tǒng)[3]。景觀設計還體現(xiàn)在以人為本設計理念上，道路景觀是人對空間的審美情感體驗，只有以“人為主體”的設計觀念出發(fā)，景觀設計才處于實體創(chuàng)造中。
2.4地域性
公路沿線不僅僅有生態(tài)環(huán)境資源，還有豐富的人文景觀資源。公路設計可以考慮地域文化，并且充分利用地方特色，營造具備地域文化的道路景觀，為使用道路人員提供具備本土特色的視覺享受，同時還宣揚了地方文化。公路是人類創(chuàng)造的人文景觀，表現(xiàn)出別具一格的場所特征和社會精神面貌。在做景觀設計時，可以發(fā)揚地域文化的差異性，增加公路景觀的文化認同感。比如具備地域特色的鄉(xiāng)土植物，在景觀設計時可以良好的利用，既尊重了地域環(huán)境，又展現(xiàn)了地域風貌，是繼承與發(fā)展理念的有效結(jié)合，促使公寓與自然環(huán)境相互融合。
3公路設計的敏感點
3.1隧道、橋涵
公路建設在設置橋涵時，要考慮路網(wǎng)、農(nóng)田灌溉、夏季暴雨排水等系統(tǒng)，要在科學合理的基礎上，進行設計，盡可能的保持生態(tài)的原始秩序，不隨意改動原始排水渠和流經(jīng)水系。還有在挖掘隧道時，要在統(tǒng)籌視野上對安全、環(huán)保、土地占有等因素綜合考慮，根據(jù)地質(zhì)地形設計合理的方案，對洞門形式、潔污分析、沉沙沉淀做因地制宜的整合措施。
3.2路面交叉
路面交叉，要考慮的主要問題是路道邊是否存在障礙物，是否影響居民的安全出行。正常情況下，一般采用間距設置平交，保障沿線居民出行快捷，營造道路與自然相融的和諧氛圍，同時兼顧道路屏障設計，把道路兩旁障礙物移除。
3.3綜合因素
道路建設在設計前，需要做實地考察和收集資料工作，勘察生態(tài)環(huán)境的敏感區(qū)。比如勘察路基范圍內(nèi)是否存在水井，對噪音要求較高的休養(yǎng)院和學校，或者又大氣環(huán)境敏感場所。還有公路建設對生態(tài)系統(tǒng)有一定的影響，盡可能的減少道路占用農(nóng)田的現(xiàn)象發(fā)生。
4結(jié)束語
從公路發(fā)展角度來看，可以通過景觀設計，改善公路建設工程對地區(qū)景觀和生態(tài)環(huán)境的破壞，促使公路與自然環(huán)境巧妙融合，為使用者營造人文和諧的行駛環(huán)境。環(huán)境保護和道路景觀設計是當前公路建設的重要課題，本文研究具有一定的現(xiàn)實實踐意義，希望能為公路設計提供借鑒作用。
保護環(huán)境的論文12
地球是我們?nèi)祟惖募覉@，也是人類的母親。我們依靠它，探索它。這個蔚藍色的星球多么漂亮，但我們要知道：地球只有一個！
遺憾的是，許多人對于這個淺顯易懂的道理卻視而不見，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學家曲格平以前說過這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類的命運，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去�！崩锩娴摹白兏铩本褪侵腑h(huán)保。說得很對，所以如今有許多人拿著標語在街上喊空口號，卻沒有見過多的行動。難道這樣污染就會好轉(zhuǎn)嗎？不！
看，我們城市里的河流的'河水發(fā)黑發(fā)臭；排成長龍的汽車放出大量的廢氣；成片的綠地變成“石屎森林”；那清脆的鳥叫聲消滅得無影無蹤。假如再這樣下去，中國將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來愈渾濁，本世紀將有10%的鳥類物種消滅。上述的事情，我們?nèi)祟愂亲锟準祝?/p>
人人皆知：樹木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟惿娴谋匾臈l件。但是有一些人為了金錢去亂砍濫伐樹木，造成了過度的水土流失，使大地的植被受到嚴重的破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟惖纳媸艿搅送{。就我們平常用的一次性筷子，每天都要耗費數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒有任何價值。難道還有人不懂樹木對我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，假如再這樣下去，可能連我們的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來河床和含沙量持續(xù)增高，成為全國污染最嚴重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但假如沒有我們的共同參與，我們這個生命的搖籃——黃河將會走向衰竭和死亡。
假如我們再肆無忌憚地破壞環(huán)境，大自然將會給予我們懲罰。那些特大的洪水剝奪了不知多少人的性命，還有因為溫室效應，南極北極的冰川融化導致水平面升高，海水淹沒了沿海地區(qū)，經(jīng)濟損失慘重。難道這不是的證明嗎
我的家鄉(xiāng)廣寧是靠竹海生態(tài)旅游來發(fā)展經(jīng)濟的，而今，某些竹林的環(huán)境惡亂不堪，讓人叫苦不迭。竹海生態(tài)游是我們廣寧發(fā)展的根，假如根被破壞了，怎能長出茂盛的枝葉、開出漂亮的花兒呢
讓我們善待人類、善待自然吧！不知大家是否看過《愛護環(huán)境可做的100件事》這篇文章。其實，我們能做的事許多許多。如，在植樹節(jié)栽一盆花、種一棵樹；愛護野生動物，是生態(tài)得到平衡；珍惜水資源，不要向江河傾倒垃圾；當環(huán)保小衛(wèi)士，利用每個綠色紀念日宣傳環(huán)保意識，讓青山常在、綠水長流、泥土永芬芳……這都是我們力所能及的事情，我們?yōu)楹尾煌鈱嵺`呢？
現(xiàn)在，地球的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入愛護環(huán)境的行列，創(chuàng)立一個人與大自然和諧共處的美好將來，讓人類與自然生生不息地繁衍下去吧。
保護環(huán)境的論文13
我是一只非常漂亮的獵豹，皮毛色澤光亮，在太陽的照耀下如同金子一般閃閃發(fā)光，最引以為傲的就是我奔跑的速度了。在森林里，在草原上，我可以忘我的奔跑，沒有誰能超越我，也沒有誰能阻礙我。當夕陽親吻西山的時候，我都會站在高高的石頭，像王者一般威嚴地凝視著回家的動物們，日復一日，年復一年……
可不知從什么時候，周圍的樹木接二連三地倒下，我仿佛聽到了它們痛苦的呻吟;我以前喝的清涼甘甜的山泉水散發(fā)著一股嗆鼻的臭味;森林里每天都會響起鋸子的“咔咔”聲和動物們不安的驚叫聲……
一天，我正在森林里跟著同伴散步，忽然，一張大網(wǎng)從天而降，罩住了我的同伴，我驚叫一聲，急忙跳開，躲進了灌木叢。我看見了許多用兩只腳行走的動物，他們大聲地笑著，把我的同伴抬走了�？粗槟墙^望而無助的眼神，我的`心，被深深的刺痛了……
當我拖著沉重的腳步回到家，卻發(fā)現(xiàn)只剩下幾個孤零零的樹樁。我的家呢?我的家呢?!我悲痛地吼叫起來。人類和動物都是生活在地球上的一員，難道就因為我們不會說話，才有這不平等的關系嗎?為什么?為什么?
人類啊，只有我們和平共處，地球上的生命才能生生不息，愿你們能早日明白過來……
保護環(huán)境的論文14
一個國家的美可以從很多方面看出來，比如環(huán)境衛(wèi)生。只有一個好的環(huán)境，這個國家才堪稱最美，只有一個好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不同。
環(huán)境與人類是共存的，人類自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無不依賴于我們所生存的這個星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動植物等，組成了錯綜復雜而關系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境，長期以來，人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，似乎從未想到對哺育人類的地球給予保護和回報，在取得輝煌的文明成果的同時，人類對自然的掠奪卻使得我們所生存的這個星球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的.增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
眾所周知，人類是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)基礎。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然環(huán)境卻遭受到愈來愈嚴重的破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土。或許你會想，想在重要的是發(fā)展科技，科技發(fā)達了之后在去環(huán)保也不遲，那你到時候可要后悔了。如果我們現(xiàn)在過分陶醉于對抗大自然的勝利，認為我們?nèi)〉昧耸裁戳瞬黄鸬某删�，那我們離滅亡也就不遠了
氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當前面臨的一連串全球環(huán)境問題，面對這些問題，我們該做些什么呢?保護環(huán)境，人人有責，但我們現(xiàn)在還只是學生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的貢獻，但我們可以從身邊的環(huán)境做起，從保護學校的環(huán)境做起，例如：遵守有關禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護花草樹木，少贈送賀年卡，保持校園清潔等。
以上這些雖是小事，但是，只要大家動手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，調(diào)整一下自己的生活方式，我們就能為保護地球做出一份貢獻。節(jié)約資源，保護環(huán)境，做保護地球的小主人。
保護環(huán)境的論文15
公眾參與環(huán)境保護是順應我國環(huán)保事業(yè)發(fā)展要求，同時，還具有一定的理論基礎和實踐意義為依據(jù)。目前我國的環(huán)境保護已經(jīng)取得了一些發(fā)展，但若要全面解決環(huán)境保護的問題就必須抓緊調(diào)動公眾積極參與其中的主動性和積極性。因此，我們必須做到加大宣傳力度，增強公眾參與意識，擴大公眾參與的路徑，并提供相應參與環(huán)境保護的法律制度方面的保障，使公眾自主、自愿的加入到環(huán)境保護中來。
1 公眾參與環(huán)境保護的理論基礎與實踐意義
社會的不斷進步，人們逐步開始逐步重視公眾參與環(huán)境保護，其也具備一定的理論基礎為依據(jù)。理論基礎主要有：一，環(huán)境權理論，是人們都擁有生活與工作在舒適、健康和安全的環(huán)境中的權利；二，環(huán)境管理的公共信托理論，就是信托人是廣大人民，受托人是政府，國家管理環(huán)境出于信托人對受托人的信任，實施的權力屬于信托人權利；三，公共環(huán)境財產(chǎn)理論，具體是指全人類的公共財產(chǎn)就是外界環(huán)境，無論是誰都不能損害和支配這個共有的財產(chǎn)，而應由所有公民意志的代表機構(gòu)進行管理；四，公眾參與環(huán)境保護的步伐也因綠黨政治的基本理論而加快。
公眾參與環(huán)境保護的實踐意義主要表現(xiàn)為：首先，公眾參與環(huán)境保護有利于維護自身利益人們得以發(fā)展與生存依賴于自然環(huán)境，但現(xiàn)在破壞環(huán)境的行為屢見不鮮，這就嚴重影響了人們所享有的環(huán)境方面的權利，因此，公眾參與環(huán)境保護不僅有利于環(huán)境的改善，更是維護自身利益的一種體現(xiàn)。其次，公眾參與環(huán)境保護在降低政府環(huán)境管理成本和提升政府環(huán)境質(zhì)量方面都具有重要的作用，公眾可以通過反饋意見，使政府在制定決策時更全面。最后，公眾參與環(huán)境保護有利于推動環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，形成良好的環(huán)保氛圍。
2 公眾參與環(huán)境保護所面臨的現(xiàn)狀
2.1 公眾對環(huán)保十分的`關注，但參與的積極性不大
隨著社會的進步，人們對于生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高。與此同時，民主觀念日益深入人心，由于生態(tài)污染越發(fā)嚴重，生態(tài)問題頻頻發(fā)生，促使人們對于環(huán)保事業(yè)十分的關注。然而，公眾的環(huán)保意識得到了加強，并了解保護環(huán)境也是保護了自身權益的需求，但是，公民把環(huán)境保護付諸于行動的卻是極少數(shù)，絕大多數(shù)的公眾并沒有參加過環(huán)�；顒�，自主參與的積極性也不強。
2.2 公眾參與環(huán)境保護的途徑單一，缺乏整體意識
相關于環(huán)境保護事業(yè)的組織和政府所呼吁的內(nèi)容僅在宣傳教育方面、加強人們的環(huán)保意識、提高人們環(huán)保的責任與義務，然而，并沒有做出關于公眾參與環(huán)保事業(yè)的詳細的規(guī)定，很大程度上制約了公眾參與環(huán)保的內(nèi)容。此外，公眾參與環(huán)保屬于個人行為，但要推動全社會的環(huán)保事業(yè)，就必須建立相關的組織，目前還未有成熟的組織，使得公眾參與環(huán)保中缺乏了整體的意識。
2.3 相關公眾參與環(huán)境保護的法律法規(guī)不健全
目前，呼吁公眾參與環(huán)境保護事業(yè)的聲音越來越高漲，因此，迫切需要相關的法律法規(guī)的引導與支持。然而，我國缺乏相關公眾參與環(huán)保事業(yè)的法律法規(guī)，可操作性低，起不到引導環(huán)保的作用，導致參與環(huán)保事業(yè)的公眾出現(xiàn)無從下手的局面。而且，我國關于公眾合理參與環(huán)保事業(yè)的人身保障的法律法規(guī)也不健全，使參與者自身的安全得不到保障。
2.4 非政府環(huán)保組織不能充分發(fā)揮其應具的作用
由于現(xiàn)在是政府主導環(huán)境事業(yè)，多數(shù)組織都是由政府發(fā)起的，只有很小一部分是非政府環(huán)保組織，同時，人們對于非政府環(huán)保組織了解甚少，民間組織的法規(guī)不健全、專業(yè)人才少、經(jīng)費少，導致公眾的支持度低，其應有的作用也無法發(fā)揮出來。
3 探究公眾參與環(huán)境保護的管理路徑
3.1 提高公眾參與環(huán)境保護的積極性與意識
我國公眾參與環(huán)保的意識尚淺，特別是信息不暢通、資源短缺的廣大農(nóng)村地區(qū)，所以，必須充分的調(diào)動起公眾參與的積極性�？梢酝ㄟ^堅持可持續(xù)發(fā)展的科學觀念，大力發(fā)展環(huán)保經(jīng)濟；加強公眾的參與意識，特別是加強廣大農(nóng)村的道德法制建設等，有效的、有針對性的提高公眾參與環(huán)保的積極性與意識。
3.2 健全相關環(huán)境保護的法律法規(guī)，充分發(fā)揮出公眾參與的作用
首先，明確規(guī)定出公眾參與環(huán)境保護的形式與途徑，加強可操作性，并且根據(jù)不同類型的環(huán)保方法做出專項規(guī)定，制定的標準科學合理化，以便正確的引導公眾參與環(huán)保事業(yè)。其次，加強預防為主的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，把環(huán)境保護始終放在首要考慮的問題之中。最后，健全保護公眾參與環(huán)保的法律法規(guī)，使參與者的合法權益得到保障。
3.3 豐富公眾參與環(huán)保的途徑，合理利用網(wǎng)絡平臺
政府通過網(wǎng)絡媒體形式，將宣傳環(huán)保的各項方針政策快速的傳播，使公眾能夠及時的了解各種環(huán)保信息，為政府正確引導社會環(huán)保輿論提供便利。另外，政府還可以通過建設網(wǎng)站等途徑，全面的掌握大眾的需求，了解群眾反饋的環(huán)保問題。除此以外，公眾還可以通過政府建立的網(wǎng)站、微博等方式進行監(jiān)督環(huán)保工作的進度。
3.4 加大環(huán)保組織的發(fā)展，把公眾參與環(huán)境保護組織化管理
其一，把政府主導型的環(huán)境保護變?yōu)橐龑�，增加非政府環(huán)保組織的權責，使政府與非政府成為合作關系，共同承擔起環(huán)境保護的工作；其二，保證環(huán)保組織擁有一定的獨立性，充分發(fā)揮出其應具的作用，推動公眾參與環(huán)保的積極性；其三，環(huán)保組織應加強與國內(nèi)外的其他組織間的交流與溝通，更好的推動我國環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。
4 結(jié)語
綜上所述，探究公眾參與環(huán)境保護的管理創(chuàng)新路徑，對提高人們的環(huán)保意識與改善環(huán)境都具有重要的意義。
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