名言警句有解釋
第八：嚴格執(zhí)法守法
1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）E
釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。>
2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋?林逋）,]Xz
釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。ueC
3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明?張居正）:l* 釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。sEDs
4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）9,
釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。d`
5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（（宋?李覯）Kmy@
釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。C
6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）1Ji\
釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。1mv3
7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。|`
（宋?蘇舜欽）6
釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。N
8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不www.msguai.com懲。FWmd$
（荀子）dpzsx!
釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。74S
9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐?元結(jié)）(S7,G
釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。
10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）K"-t@
釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。n&Ef
11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清?唐甄）*?j^
釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。K
12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）@
釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。iOkim
13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）0NLx
釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的'法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。jc
14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）pmg 釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。0fj6+3
15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。2OC#g
（三國?諸葛亮）S:
釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。#YOtZ|
16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊?劉晝）*
釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。Z?n?
17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。"=TcT
（宋?張孝祥）ff5eR
釋：獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。&.
18、言多變則不信，令頻改則不從。（宋?歐陽修）;{
釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈�，下的命令頻繁改動人們就不會服從。Bm=!V
19、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐?周曇）*icE
釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。kxB8
20、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋?歐陽修）kjq
釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權就保不住。X<</p>
21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。g~&（明?張居正）|RM
釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。4v3
22、上下不合，令乃不行。（管仲）p
釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。*cR-mb
23、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）vB9%^
釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。24、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢?司馬遷）@qJ]Y
釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。)~%
25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（（清?唐甄）ES
釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。Olm
26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（（漢?荀悅）)
釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。/2gG"
27、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清?嚴復）6!txU^
釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。.
28、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）Vr2
釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。c*1
29、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（（清嚴復）PLT
釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。
30、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（（戰(zhàn)國?慎到）@r|
釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。
第九：加強學習教育zz%O
1、敬教勸學，建國之大體；興賢育才，為政之先務。*
（清?朱舜水）>Yrx.
釋：敬重教育、引導人們學習，是建設國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務。">Y}Y
2、善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（宋?歐陽修）7+L
釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變?yōu)閻喝�，對惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。S(bR
3、學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。（孔子）(6C
釋：學習象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實。學講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。Sp
4、君子如欲化民成俗，其必有學乎�。ǹ鬃樱�*a
釋：君子如想教化百姓形成良好的風俗，恐怕沒有比廣辦學校更合適的了。5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）@d_-
釋：培養(yǎng)人優(yōu)秀品質(zhì)的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權統(tǒng)治正常，國家風氣端正，進而使整個社會風氣端正。[je
6、大學之法：禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。 (孔子）4k#V
釋：成人教育的法則是：在動機沒有發(fā)生之前禁止叫預防，正當事情發(fā)生時加強教導叫做及時，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。K
7、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。（孔子）r
釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當我的老師。我選擇哪些好的方面來學習，不好的方面引以為戒，改正自己。_
8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。（（荀子）;3
釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實踐。XNT*
9、論先后，知為先；論輕重，行為重。（宋?朱熹）a=O+,
釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。G<*30
10、人才有高下。知物由學，學之乃知，不問不識。9)J{
（漢?王允）f
釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學習，學習后才能知道，不問不能長知識。UB
11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。（唐?呂巖）;P}
釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因為功夫沒下到家。G|
12、雖有至圣,不生而知，雖有至材,不生而能。 (漢?王符)xbOk<</p>
釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來就什么都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。=nR
13、中人以上，可以語以上也；中人以下，不可以語以下也。（孔子）8,
釋：對處于中等位置和悟力以上的人，可以進行更高一級的教育；對中等以下的人，卻不能進行低一級的教育。vYocD
14、人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。（（《淮南子》）n
釋：人們不去學習駕馭龍，而都想學駕馭馬，不去學治理鬼，而都想學治理人，因為是急所用的。oz"i
15、不思故有惑，不求故無得，不問故莫知。（宋?楊時）g+xf
釋：不思考所以有疑惑，不追求所以沒收獲，不詢問所以不知道。t
16、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（孔子）M^Y
釋：努力學習就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。t
17、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。（《萊根譚》）釋：人定要有虛懷若谷的胸襟，因為只有謙虛才能容納學問和真理；同時人也要有誠實的態(tài)度，誠實了才能抵御物欲的誘惑。tQ
18、讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長；未曉莫妨權放過，切身須要急思量。（（宋?陸九淵）-
19、讀得書多勝大丘，不須耕種自然收。東家有酒東家醉，到處逢人到處留。日間不怕人來借，夜晚不怕賊來偷。水旱蝗蟲無傷損，快活風流到白頭。L
（宋?蘇軾《讀書歌》）Q
20、學者不長進，只是好己勝。（宋?陸九淵）[2Z
釋：學習不長進的人，主要原因是因為好勝不虛心。WWi-8]
21、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。（孔子）4(BjD
釋：善于歌唱的人可使人們繼續(xù)他的聲音，善于教人的人可使人們繼承他的志向。22、智如泉源，行可以為表儀者，人師也。（漢?韓嬰）d]3
釋：智慧知識象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。23、君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。37Md（孔子）<|^J
釋：君子進行教學，只是曉之以理，進行引導而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發(fā)而不是把道理說絕。4M
24、觀于明鏡，則疵瑕不滯于驅(qū)；聽于直言，則過行不累乎身。（（漢。王粲）:$-ec
釋：經(jīng)常用明亮的鏡子照自己，那么污垢斑漬就不會留在身上；能聽取直率的批評，那么錯誤的行為就不會連累著你。nILWTB
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（（老子）%'
釋：一個人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的臺子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點開始的。
26、進德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。z
（明 . 呂坤）DAF/2
釋：培養(yǎng)道德進修學業(yè)在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。Qcf#
27、人生氣質(zhì)都有個好處，都有個不好處。學問之道無他，}V4-)
只是培養(yǎng)那自家好處，救正那自家不好處便了。pC}dp_（明?呂坤）Ca
釋：每個人天生的氣質(zhì)都有好的一面，也都有不好的一面。學問的道理沒有別的，只是為了培養(yǎng)自己好的一面，療救自己不好的那一面。)o_
28、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（唐?韓愈）N'"]2S
釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。]u
29、讀書貴神解，無事守章句。（清?徐洪鈞）vv$
釋：讀書最重要的是理解精神，沒有必要只去死記硬背一些文章的句子。$aTU<</p>
30、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐?顏真卿）QE Ju
釋：年輕時不知道早下功夫勤奮學習，到老了才后悔再想讀書學習就晚了。Blm@c ?浙江論壇 -- 浙江老百姓自己的論壇…… `I}
第十、講究策略方法r
1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內(nèi)，后理外；先理本
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