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（希臘）柏拉圖 未出生比未受教育好，因為愚昧是災(zāi)患的根源。
柏拉圖 每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。
柏拉圖（希臘） 不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
柏拉圖（希臘） 先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問知識，最后再從美的學(xué)問知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問，徹悟美的本身。
柏拉圖（希臘） 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。
柏拉圖（希臘） 智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。
柏拉圖（希臘） 如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。
柏拉圖 美具有引人向善的作用和力量。
柏拉圖（希臘） 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
柏拉圖 思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。
柏拉圖（希臘） 尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。
柏拉圖（希臘） 好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。
柏拉圖（希臘） 無論如何困難，不可求人憐憫！
柏拉圖 尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。
柏拉圖 我所謂教育就是指對兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)養(yǎng)；——當(dāng)把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和撵`中的時候，他們對這些性質(zhì)固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會發(fā)觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達(dá)到完善的境地時，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓(xùn)練，——就是在引導(dǎo)著你去恨你所應(yīng)恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。
柏拉圖（希臘） 許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
柏拉圖（希臘） 我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
柏拉圖 真理可能在少數(shù)人一邊。
柏拉圖（希臘） 我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
柏拉圖（希臘） 拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
柏拉圖（希臘） 意志不純正，則學(xué)識足以為害。
柏拉圖 我認(rèn)為一種適當(dāng)?shù)慕逃�，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。
柏拉圖（希臘） 不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
柏拉圖 應(yīng)當(dāng)學(xué)會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應(yīng)該對他起愛慕，憑他來孕育最適宜于使青年人得益的道理。
柏拉圖（希臘） 我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學(xué)。
柏拉圖（希臘） 開始是工作的最重要部分。
柏拉圖 為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。
柏拉圖 凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
柏拉圖 智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會喪失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或為有用與有益，或為無用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。
（希臘）柏拉圖 子女教育是社會的基礎(chǔ)。
（古希臘）柏拉圖 除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任。
柏拉圖 教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰?nbsp;
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