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關(guān)于莊子座右銘語錄匯總60句
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。本篇文章是關(guān)于莊子座右銘語錄的句子，歡迎大家閱讀分享。
1、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
2、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。
3、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
4、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
5、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
6、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
8、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
9、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
10、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
11、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
12、不忘其所始，不求其所終。
13、大道不稱，大辯不言。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
16、子獨(dú)不知至德之世乎？當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。
17、故絕圣棄知，大盜乃止。
18、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
20、小惑易方，大惑易性。
21、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無常。至今為。
22、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
23、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
24、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
25、六合之外，圣人存而不論。
26、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
27、相與于無相與，相為于無相為。
28、以天下為沈濁，不可與莊語。
29、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
30、以火救火，以水救水，名之曰益多。
31、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
32、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
33、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
34、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
35、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。
36、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
37、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
38、其作始也簡，其將畢也必巨。
39、生為附贅懸疣，死為決疴潰癰。
40、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)撸c聲也。
41、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。
42、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
44、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？
45、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
46、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
47、無有所將，無有所迎。
48、言者所以在意，得意而忘言。
49、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
50、憂喜更相接，樂極還自悲。
51、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
52、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
53、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
54、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
55、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
56、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。
57、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
58、盲人無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
59、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而惡徒起。
60、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
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