風(fēng)詠呂溫
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的風(fēng)詠呂溫，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
風(fēng)詠
作者：呂溫
朝代：唐
微風(fēng)生青蘋，習(xí)習(xí)出金塘。輕搖深林翠，靜獵幽徑芳。
掩抑時未來，鴻毛亦無傷。一朝乘嚴(yán)氣，萬里號清霜。
北走摧鄧林，東去落扶桑。掃卻垂天云，澄清無私光。
悠然返空寂，晏海通舟航。
作者簡介
呂 溫——(772—811)，字叔和，一字化光，因官終衡州刺史，所以世稱呂衡州，河中(今山西永濟)人，郡望東平(今山東東平)，可能因祖父為官，本支移居洛陽，族人仍居河中，與呂溫同時代的柳宗元、劉禹錫、元稹等人，都曾給他以極高的評價，是因他既是唐代中期一位有成就的文學(xué)家，又是王叔文政治革新集團的重要人物。呂溫出生于書香官宦人家，祖父呂延之，官越州剌史、浙江東道節(jié)度使。父呂渭，舉進士，官至禮部侍郎。祖與父俱有盛名。呂溫的外祖父柳識，外祖叔柳渾皆為詩人，有令名。呂溫兄弟四人皆美才，父子兄弟以文學(xué)并稱，為世所美。呂溫幼學(xué)從父，20歲從著名學(xué)者陸贄學(xué)《春秋》，從梁肅學(xué)文章。他為學(xué)刻苦，有志于世。唐德宗貞元十年(794年)應(yīng)河南府試，為貢士之冠。十四年（798）進士及第，次年中博學(xué)宏詞科，授集賢殿校書郎，十九年(803)擢左拾遺，次年與張薦出使吐蕃，歷官戶部員外郎、司封員外郎、刑部郎中兼侍御史。元和三年(808)秋，呂溫因劾奏宰相李吉甫，貶道州刺史，五年徒衡州，六年八月病卒于衡州刺史任上，終年40歲。擢左拾遺后的數(shù)年，是呂溫在政治上的活躍時期。他參加了王叔文政治集團，當(dāng)時只30多歲，為少壯之士，鋒芒初露，為王叔文所倚重，是革新派重要成員。史籍所載王叔文黨，呂溫名字排列頗前。他行事不肯茍且從俗，有志氣，有抱負，談史論政，極富熱情。令人深感惋惜的是，著名的永貞改革，僅數(shù)月時間便夭折了，呂溫的政治主張當(dāng)然失去了付諸實踐的機會。永貞革新的失敗，“二王八司馬事件”，呂溫因奉使吐蕃而幸免遭貶。但元和三年(808)，因與竇群奏劾李吉甫交通術(shù)士，先被貶道州，后又徒衡州。在道州、衡州任上，他克盡職守，政績頗著。方當(dāng)有所作為，為善一方，不料只過了一年稍多一點時間，便因病卒于任上。他的多病，與改革不成，宏圖難施而郁結(jié)不無關(guān)系。呂溫死后，柳宗元在祭文中痛悼他：“志不得行，功不得施�！R江大哭，萬事已矣!”這是對革新者壯志不行又英年早逝的痛惜與哀悼。呂溫是一位頗有仁人之心的官員、詩人，憂民生，憫農(nóng)事。據(jù)《云溪友議》載，李紳著名的《憫農(nóng)》詩，就是為呂溫所賞而盛傳于世的。在衡州時，有百姓五人繳輸公稅時死于洪水，呂溫作《衡州祭柘里渡溺死百姓文》，自責(zé)道：“州令未明，津渡不謹(jǐn)，致此淪逝，咎由使君。”還拿自己俸錢撫恤死者家屬，代其納稅。這在當(dāng)時極為少見。呂溫作為晚唐詩壇上的一個著名詩人，一直受后世推崇。他的詩詞意淺直，平白自然，多憫民憐友之作，紀(jì)游記事，抒發(fā)情感，被收入數(shù)種唐名家詩集，詩選。呂溫詩文，是卒后由好友劉禹錫為他編定的，共10卷，并為之作序。今傳《呂衡州集》，仍為10卷，但已非原帙，是又經(jīng)后人輯編的，共210余篇，與劉禹錫當(dāng)時所編篇數(shù)，大體相符。
生平
呂溫是封建時代非常難得的一位開明法學(xué)家和法律實踐者。呂家為唐代世宦名門，溫祖呂延之官至浙江東道節(jié)度使，父呂渭官至禮部侍郎，呂溫兄弟四人皆有才名，以文學(xué)稱世。呂溫幼年從父學(xué)，及長，師事著名學(xué)者陸贄研習(xí)《春秋》，并從梁肅學(xué)詩，詩文為時人賞識。進士及第的次年又中博學(xué)宏詞科，授集賢殿校書郎。呂溫在及第后也有幾年外出漫游，直至28歲那年才返鄉(xiāng)為父守孝。貞元十九年（803年），呂溫得王叔文推薦任左拾遺，并成為王叔文“永貞革新”集團中的一員。第二年，呂溫隨御史中丞張薦出使吐蕃，留居一年有余。因而，當(dāng)“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”或遭殺戮或被貶僻地，獨呂溫不僅因外使得免，還緣例晉升戶部員外郎。憲宗元和三年（808年），呂溫升任刑部郎中兼侍御史。因與御史中丞竇群、監(jiān)察御史羊士諤等彈劾宰相李吉甫勾結(jié)術(shù)士惑亂朝政，先后被貶為均州刺史、道州刺史。一年后又改貶衡州刺史。在道州、衡州任上，呂溫打擊豪紳、懲治腐敗，使二州上下煥然一新，政績卓著。但在衡州僅年余便病逝任上。柳宗元在《故衡州刺史東平呂君誄》中曾悼他“志不得行，功不得施�！�，二州（指道州、衡州）之人哭者逾月”。好友劉禹錫也說他“年益壯，志益大，遂拔去文字，與雋賢交，重氣概，核名實，歆然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要皇王霸強之術(shù)、臣子忠孝之道，出入上下，百千年間，詆訶角逐，疊發(fā)連注”。（《呂君集紀(jì)》）當(dāng)是對呂溫一生人格、出處、追求的極好概括。呂溫逝后，劉禹錫將其詩文輯為《呂衡州集》十卷（原集已佚，今十卷二百余篇經(jīng)過了后人的加工整理），后有《呂和叔文集》行世，《全唐詩》收其詩二卷百余首。呂溫一生于政余多所撰作，學(xué)問文章頗為時人推重。呂溫的法制思想基本承襲了封建正統(tǒng)，在倡導(dǎo)明刑立威的同時，又特別強調(diào)“德主刑輔”，即刑罰的施行應(yīng)服務(wù)于“德”，只有“導(dǎo)之以德”，才能使人“遷善遠”。他認為，為政者要治理好一個國家，須做到“修誠”、“任智”、“立威”，且三者應(yīng)“總而行之，迭收其效”，不能有任何偏廢。其中，明刑立威是治國的首要問題，只有“立威”，才能“責(zé)人不欺，而人固不敢欺”；“任智”為治，就是要達成“求人不欺，而人亦不能欺”的目的，最終“智達”而“政成”；“修誠”是一種“上德”的理想境界，以此為治，方能取得“不求不欺于人，而人不忍欺”的結(jié)果。因而，作為治國者，要想有條不紊地達成這三種理想境界，自身一定要“身有紀(jì)律，言有典章；剛包其柔，威克其愛；權(quán)之以法制，董之以刑罰”。在刑罰的實施過程中，呂溫還特別強調(diào)寬猛互用，“寬則人慢，糾之以猛；猛則人殘，施之以寬”。二者相互搭配，相濟相補，方能達到理想的治理效果。并且，為了維護法的尊嚴(yán)和公正，他還極力主張廢止沿襲已久的“功臣恕死”和“納粟贖罪”司法惡習(xí)。他認為，刑賞是國之大體，為政者理應(yīng)鄭重待之。有功必賞有罪必刑，本是天經(jīng)地義之事，而若勛臣犯了死罪得以免死，無疑是廢刑亂法，鼓勵犯罪，于君于臣都是無益的。從君主方面看，“夫其賢如太公，忠如伊尹，唯君知臣，可以勿貳。而遽宥以死罪，是疑其不終，非所以待之以誠，而屬君子之心也。若乃猾如狗盜、庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不許其慕生廉恥，自固名節(jié)，非所以導(dǎo)之以德，而勸小人之善也”。就為臣者言，“使賢而有功，驚寵懼滿，自居無過之地，何恕死為？使愚而有功，已小人之幸，又告以無死，是增驕而啟奸，適所謂賞之以禍也�！彼�，明君治世，司法定當(dāng)萬眾如一，就是對勛臣貴胄，也應(yīng)“安之以爵祿，護之以紀(jì)律，明之以好惡，聳之以祝�！保f不可姑息養(yǎng)奸，遺禍于家國。“恕死”之法，絕非理想社會和明君所該施行的。至如“納粟贖罪”，呂溫更認為這是對法的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。倘使以粟除罪，兇徒貪吏便會肆無忌憚地作惡。因為有粟可納，免門大開，作奸犯科還有什么顧忌呢？這樣一來，朝廷法律定得再嚴(yán)，就是“臨以斧鋮，驅(qū)于鼎鑊”，也未必能震懾。呂溫的這些法制思想理念雖是針對當(dāng)時中唐社會出現(xiàn)的一系列問題提出來的，其中有的失之片面或帶有時代的局限性，但在今天看來，也有不少可取之處。應(yīng)當(dāng)說，呂溫是封建時代非常難得的一位開明法學(xué)家和法律實踐者。