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游石角過(guò)小嶺至長(zhǎng)烏村作者：柳宗元 朝代：唐 體裁：五排 志適不期貴，道存豈偷生。
久忘上封事，復(fù)笑升天行。
竄逐宦湘浦，搖心劇懸旌。
始驚陷世議，終欲逃天刑。
歲月殺憂栗，慵疏寡將迎。
追游疑所愛(ài)，且復(fù)舒吾情。
石角恣幽步，長(zhǎng)烏遂遐征。
磴回茂樹(shù)斷，景晏寒川明。
曠望少行人，時(shí)聞田鸛鳴。
風(fēng)篁冒水遠(yuǎn)，霜稻侵山平。
稍與人事閑，益知身世輕。
為農(nóng)信可樂(lè)，居寵真虛榮。
喬木馀故國(guó)，愿言果丹誠(chéng)。
四支反田畝，釋志東皋耕。 【注釋】 (1)封事：奏章。
(2)升天行：指求仙學(xué)道之舉。
(3)搖心：心憂不寧。
(4)天刑：朝廷的懲罰。天，上天，指朝廷，皇上。
(5)將迎：送迎。指人際交往應(yīng)承。《莊子·知北游》：“無(wú)有所將，無(wú)有所迎�！�
(6)風(fēng)篁：風(fēng)吹竹叢。篁，竹叢。
(7)稍：已，既。
(8)喬木：《孟子·梁惠王下》：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”
(9)丹誠(chéng)：即赤誠(chéng)。
(10)四支：即四肢。反：通返。
(11)東皋：潘岳《秋興賦》：“耕東皋之沃壤兮”。李善注：“水田曰皋。東者，取其春意�！庇郑瞥跬蹩�(jī)有戰(zhàn)功，官至大樂(lè)丞，而自號(hào)東皋子，“掛冠歸田，葛巾聯(lián)牛，躬耕東皋�！� 【譯文】 只期達(dá)到明道志，不求富貴怕偷生。
今久淡忘曾上奏，更笑求仙學(xué)道人。
才貶永州司馬時(shí)，食宿不安心擔(dān)驚。
先怕橫遭世人議，后恐帝王賜死刑。
擔(dān)心今隨歲月去，閑散無(wú)事少應(yīng)承。
暢游山水本所愛(ài)，排遣郁悶舒我情。
幽靜石角信步至，遠(yuǎn)村長(zhǎng)烏得空行。
茂林遮斷石磴路，穿林突現(xiàn)平川明。
遠(yuǎn)望但見(jiàn)行人少，時(shí)聞田鸛三兩聲。
風(fēng)吹竹低遠(yuǎn)水現(xiàn)，傲霜稻海與山平。
參與人間俗世事，更知小我身世輕。
為農(nóng)確有真歡樂(lè)，居官滿篇虛榮心。
朝中不乏棟梁材，但愿為國(guó)獻(xiàn)忠誠(chéng)。
我欲棄官歸田園，躬耕東皋慰平生。 【賞析】 大致而言，柳宗元此詩(shī)亦為記游詩(shī)，其游蹤所至較前面幾首詩(shī)所到的距離都遠(yuǎn)，所以詩(shī)人用了“遐征”二字，很有點(diǎn)征途漫漫的味道。據(jù)《湖南通志》卷十八《山川地理》篇載：“石角山在（零陵）縣東北十里，山有小洞，極深遠(yuǎn)。連屬十余小石峰，奇峭如畫(huà)。”長(zhǎng)烏村則較石角山更遠(yuǎn)，至少也得十幾里山路，靠步行走來(lái)，自然也可稱之為“遐征”了。但就此詩(shī)所描述的內(nèi)容來(lái)看，游蹤之遠(yuǎn)倒在其次，更重要的是心路歷程的演變之遠(yuǎn)，寫(xiě)游蹤也只是為自己的心理變化提供一個(gè)真實(shí)的注解。汪森在《韓柳詩(shī)選》中評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“先用虛寫(xiě)，后用實(shí)敘，章法自變�！比绻麅H從記游的角度說(shuō)，的確是先虛后實(shí)的.；但從詩(shī)人的心路演變來(lái)看，則又是先實(shí)后虛。詩(shī)人初貶永州時(shí)，其心境是那樣地抑郁難伸糾結(jié)難解，以致于在游瀟湘二水相會(huì)處、游香零山時(shí)，再美的景色也激不起詩(shī)人的快意，勾起來(lái)的反而是更多的故鄉(xiāng)愁思。寫(xiě)這一首詩(shī)時(shí)的心境則大不相同了，詩(shī)人是真正地暢神山水適意田園了。這種心理變化的緣由，按照詩(shī)人自己所說(shuō)的，首先就在于“歲月”的作用，時(shí)間之流可以洗去一切血痕，當(dāng)然就更能洗去人的郁悶；而更重要的是，隨著詩(shī)人生活閱歷的加深，與下層百姓的多方接觸，他看清了小我的“身世輕”，終于從個(gè)人榮辱的小圈子中跳了出來(lái)，只想做一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情，于是，居官的應(yīng)酬與虛榮，為農(nóng)的實(shí)在與真樂(lè)，就成了鮮明的對(duì)比，他的心理天平很自然地傾向了后者。正因?yàn)樗男睦硪蛩貜摹疤摌s”轉(zhuǎn)向了“實(shí)在”，所以對(duì)景色的描寫(xiě)也更見(jiàn)質(zhì)樸，“奇峭如畫(huà)”的小石峰，只一筆帶過(guò)，平常的田園景色反而濃墨重彩，這不是詩(shī)人的疏忽，更不是本末倒置，而是詩(shī)人的心境變化使然。蔣之翹在《柳集輯注》（卷四十三）中曾評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“昔人論此詩(shī)，以為逼真韋左司游覽諸作，予深不然之。子厚意志感慨已不如韋之恬淡，句調(diào)工致已不如韋之蕭散，是本同道而異至，烏可謾議云乎？”柳宗元此詩(shī)自然不能與韋應(yīng)物的游覽詩(shī)相提并論，甚至也不能與柳宗元自己其他的游覽詩(shī)相提并論，因?yàn)榇嗽?shī)根本就不能當(dāng)作游覽詩(shī)讀，而應(yīng)將它看作是一篇心理自傳。所以，要了解柳宗元的心路歷程，就不能不讀此詩(shī)。
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