旦攜謝山人至愚池,旦攜謝山人至愚池柳宗元,旦攜謝山人至愚池的意思,旦攜謝山人至愚池賞析 -詩詞大全
旦攜謝山人至愚池作者：柳宗元 朝代：唐 體裁：五言律詩 新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清。
自諧塵外意，況與幽人行。
霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴。
機(jī)心付當(dāng)路，聊適羲皇情。 【注釋】 ①謝山人：一位姓謝的隱士，名字生平均不詳。愚池：“八愚”勝景之一，始見柳宗元《愚溪詩序》。愚溪之上有丘，丘東北有愚泉，泉屈曲而南為愚溝，“負(fù)土累石，塞其隘為愚池”，可見愚池是一個(gè)堵塞愚溝而成的人工池。
②新沐：剛洗過頭發(fā)。幘（zé責(zé)）：古代的一種頭巾。
③諧：和諧。塵外：超出塵俗、塵世之外。
④幽人：隱士，指謝山人。
⑤迥：遠(yuǎn)。
⑥機(jī)心：機(jī)變詭詐之心。付：付予，交付。當(dāng)路：擔(dān)任重要官職，掌握政權(quán)。此處指當(dāng)權(quán)的人。
⑦聊：姑且。適：往、去到。羲皇情：伏羲時(shí)代的民情。羲皇，古帝伏羲。 【譯文】 洗過頭換上輕薄的頭巾，早晨的愚池露白風(fēng)清。
這景致最合我脫俗心意，何況與隱士攜手同行？
朝霞散去眾山顯得更遠(yuǎn)，高闊的天空大雁長鳴。
把機(jī)變詭詐交給當(dāng)權(quán)者，我暫且去體驗(yàn)伏羲時(shí)的民情。 【賞析】 元和五年（810），柳宗元移居到瀟水西的冉溪之畔，將冉溪改名為愚溪，并在其新宅附近精心設(shè)計(jì)建造了愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚亭、愚堂、愚島，構(gòu)成八愚勝景。他還寫了《八愚詩》、《愚溪詩序》等詩文，足見詩人對愚溪寓所是情有獨(dú)鐘。此地山清水秀，民風(fēng)淳樸，詩人在這里過上了閑適恬淡的幽居生活。此詩即寫詩人與謝山人早晨同到愚池游覽時(shí)情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也只是暫時(shí)的自我安慰。
詩的首聯(lián)寫道：“新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清�！痹谝粋�(gè)露白風(fēng)清的早晨，詩人與謝山人來到愚池邊，用清澈的池水洗過頭，換上輕薄的頭巾，沐浴著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，愜意極了。這是一幅多么清靜幽雅的圖畫��！天地間一切都已不復(fù)存在，只有愚池邊的詩人和相攜而至的謝山人。詩句中一個(gè)“清”字，既是寫眼前景物，同時(shí)又點(diǎn)出了詩人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩人的恬淡情趣。初看，上句是敘事，下句是寫景。其實(shí)，詩人是把自己也當(dāng)作一景來寫了，由于有了人的活動(dòng),景物才會(huì)如此生動(dòng)而富于情趣。
愚池早晨這種清靜幽雅的景致，使詩人情不自禁地發(fā)出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感嘆。詩人謫居永州已經(jīng)六年，隨著時(shí)光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩人的.心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，過著與農(nóng)圃為鄰的村居生活。這種閑適恬淡的生活，使詩人覺得仿佛就是隱居山林。他在《溪居》一詩中寫道：“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客�！彼裕�(dāng)他與謝山人來到愚池邊，置身于這清靜幽雅的景致中，渾然覺得自己已超塵出世，儼然就是一位山林客了。詩的首聯(lián)與頷聯(lián)，景與情融溶為一體，創(chuàng)造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。
頸聯(lián)“霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴”，在讀者面前展現(xiàn)出一幅高遠(yuǎn)寥闊的圖景：云霞散去，天朗氣清，幾只大雁鳴叫著飛過藍(lán)天，連綿起伏的群山一直延伸到天際。景因情設(shè)，這眼前的景致不正是詩人此時(shí)胸襟開闊舒坦的具象嗎？政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿懷憂憤。他努力為自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起復(fù)”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了�！捌饛�(fù)”既已無望，驅(qū)散心頭的云霧，退一步不也海闊天空嗎？于是詩的尾聯(lián)寫道：“機(jī)心付當(dāng)路，聊適羲皇情�！秉S周星在《唐詩快》中評價(jià)此詩說：“發(fā)付機(jī)心最妙�！泵罹兔钤谝粋�(gè)“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實(shí)則包含著詩人對官場勾心斗角、爾虞我詐的“機(jī)心”極度的輕蔑與鄙視。官場的機(jī)變詭詐，詩人向來不屑，更何況現(xiàn)在已遠(yuǎn)離是非紛爭。地處南荒的永州，民風(fēng)淳樸敦厚，詩人生活在他們中間，仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)代，所以他說“聊適羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出詩人的無奈心情，這種隱居般的生活并非詩人的真心追求，只是暫時(shí)自我安慰而已。
王國維把詩的境界分為“有我之境”和“無我之境”。他說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！绷谠褌�(gè)人的情感滲透在景物中，寫出了一種“無我之境”。寫景與抒情相交錯(cuò)，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。
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