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古詩十九首賞析（通用5篇）
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善下面是小編整理的古詩十九首賞析（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
古詩十九首賞析 篇1
古詩十九首
作者：漢無名氏 朝代：漢 東城高且長，
逶迤自相屬。
回風動地起，
秋草萋已綠。
四時更變化，
歲暮一何速！
晨風懷苦心，
蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，
何為自結束！
【注釋】 出自《古詩十九首》之十二。
逶迤：長貌。
相屬：連續(xù)不斷。
回風：旋風。
萋：盛也�！拜乱丫G”，猶言“妻且綠”。以上四句寫景物，這時正是秋風初起，草木未衰，但變化即將來到的時候。
晨風：《詩經·秦風》篇名�！冻匡L》是女子懷人的詩，詩中說“未見君子，憂心欽欽”，情調是哀苦的。
蟋蟀：《詩經·唐風》篇名�！扼啊肥歉袝r之作，大意是因歲暮而感到時光易逝，因而生出及時行樂的想法，又因樂字而想到“好樂無荒”，而以“思憂”和效法“良士”自勉。
局促：言所見不大。
結束：猶拘束。以上四句是說《晨風》的作者徒然自苦，《蟋蟀》的作者徒然自縛，不如掃除煩惱，擺脫羈絆，放情自娛。 【譯文】 本篇十句，內容是感嘆年華容易消逝，主張蕩滌憂愁，擺脫束縛，采取放任情志的生活態(tài)度。結構是從外寫到內，從景寫到情，從古人的情寫到自己的情。
處在苦悶的時代，而又悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，其苦悶就尤其深切�？鄲灦鵁o法擺脫，便往往轉向它的對立一極－－蕩情行樂。本詩所抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發(fā)的滔蕩之思。
詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城墻，從眼前“逶迤”（綿長貌）而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接－－這景象不正如周而復始的苦悶生活一樣，單調而又乏味么？四野茫茫，轉眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，顯然不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內心的痛苦騷動。生活竟如此重復、單調變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的`生命，就如這風中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正這樣引發(fā)出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調：“晨風懷苦心，蟋蟀傷局促�！薄俺匡L”即“?鳥”，“局促”有緊迫、窘困之意。?鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時光流駛的遲暮之悲？這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，何不早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣呢——這就是突發(fā)于詩中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結束”？
以上為全詩之第一節(jié)。讀者可以看到，在此節(jié)中盤旋往復的，其實只有一個意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見景象并無關涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到，從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調哀嘆：“何為自結束”、“何為自結束”！這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之于直抒其懷，無疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”
以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。當“何為自結束”的疑慮一經解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人；而且奇特的是，一轉眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態(tài)雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地習練著靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，聽來分外悲惋動人－－讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、轉換也快，呈現(xiàn)出一種夢寐般的恍惚感。
最妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅（且前且退貌）”�！爸袔А�，一本作“巾帶”。這兩句寫的是誰？照張庚的說法：“凡人心慕其人，而欲動其人之親愛于我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”（《古詩十九首解》）。那么，“馳情”而“整中帶”者，顯然就是詩人了。那當然也有道理（只與整句不太連貫）。不過，苦將其視為佳人的神態(tài)表現(xiàn)，恐怕還更有韻致些。因為佳人之“當戶”理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人。正如吳淇所說：“曰‘美者’，分明有個人選他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有個人促他”分明有個人在聽他；“曰‘整中帶’，分明有個人看他；曰‘躑躅’，分明有個人在促他”（《選詩定論》）�！榜Y情整巾帶”兩句，正是寫佳人。
在這“選”、“聽”、“看”、“促”之下的反應－－多情的佳人面對著詩人的忘形之態(tài)，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”（顯然已舍琴而起），表現(xiàn)出一種“理欲交戰(zhàn)情形”；但內心則“早已傾心于君矣”－－這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結伉儷之諧的深情，真是“結得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當，俱被他說盡”（朱筠《古詩十九首說》）。
這就是詩人在“東城高且長”的風物觸發(fā)下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕；或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可知道：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補償（尼采），一種現(xiàn)實中無法“達成”的虛幻的“愿望”而已。當詩人從這樣的“白日夢”中醒來的時候，豈不會因苦悶時代所無法擺脫的“局促”和“結束”，而倍覺凄愴和痛苦么？
古詩十九首賞析 篇2
《古詩十九首》原文：
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
《古詩十九首》參考注釋:
�、佘饺兀汉苫ā�
�、跐桑簼駶櫟耐莸�。
�、圻z(wèi)：送。
�、墉h(huán)顧：回顧、回頭看。
�、菖f鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。
⑥漫浩浩：形容無邊無際。
�、咄模褐父星樯詈�。
�、嘟K老：指度過晚年，直至去世。
《古詩十九首》賞析：
這是一首游子懷念家鄉(xiāng)妻子的詩。詩中運用《詩經》、《楚辭》采香草贈美人的傳統(tǒng)比興手法，表達了詩人和親人的思念之情。語言質樸自然，感情曲折纏綿。
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”，作品開篇描述了一幅采蓮摘蘭的生動畫面，蓮和蘭自古以來就象征男女愛慕之情，象征美好，顯然，游子采蓮摘蘭是為了心中最美的人。這一場面充滿了愉悅輕快甜蜜的情調，但詩人卻在這愉悅輕快之中感情突然一轉，心中驟然生出一抹淡淡的哀傷，“采之欲遺誰？所思在遠道�！卑堰@些美艷芳香的花草送給誰呢？當然是心愛的人，可眼下自己的結發(fā)妻子卻遠在千里之外的故鄉(xiāng)。由眼前的花草觸發(fā)思年故鄉(xiāng)親人之情，心中淡淡的哀愁油然而生。
“還顧望歸鄉(xiāng)，長路漫浩浩�！被仡^眺望故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)卻在千里迢迢之外，路程遙遠，沒有盡頭�！斑�顧”這一動作性的畫面，充滿了詩人對故鄉(xiāng)親人思念的情感，我們仿佛親眼目睹了主人公的動作和那充滿渴望的'情思，而“漫浩浩”又極寫了路途的遙遠和無盡，哀愁又加深了一層。
“同心而離居，憂傷以終老。”心意相同的結發(fā)夫妻卻要遠遠地分居兩地，是何等痛苦難耐的事呀！不但如此，而且相聚之日還遙遙無期，甚至一直要憂傷到“終老”，感情發(fā)展到極致，最后只有痛苦和無奈了，令人心如刀絞，隨之產生情感上的共鳴。
作品構思巧妙，語言精煉，感情含蓄，給讀者留下的空間想象很大，讓人覺有很多種答案，卻又難說那個是完美的。意韻深厚，余味無窮。
古詩十九首賞析 篇3
行行重行行，與君生分別。關于《古詩十九首》的作者和期間有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明:“并云古詩，蓋不知作者”。曾有說法以為此中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，比方此中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，先人多疑其不確。古人綜合觀察《古詩十九首》所體現(xiàn)的情緒偏向、所折射的社會生活景況以及它老練的藝術本領，一樣平常以為它并不是臨時一人之作，它所孕育產生的年月該當在東漢順帝末到獻帝前，即公元一四零一九零年之間。
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的明顯標記。漢末文人對個別生活代價的存眷，使他們與本身生活的社會情況、天然情況，創(chuàng)建起更為遍及而深入的情緒接洽。已往與內在事功相接洽關系的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭奠、武功武功、畋獵游樂以致國都官室等，曾一度霸踞文學的題材范疇，如今讓位于與墨客的'實際生活、精力生活患患相干的進退來由、交情戀愛以致街衢田疇、物候骨氣，文學的題材、氣勢派頭、本領，因之產生宏大的變革。
相去萬余里，各在天一涯。
門路阻且長，碰面安可知。
胡馬依寒風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白天，游子掉臂返。
思君令人老，光陰忽已晚。
擱置勿復道，高興加餐飯。
這是一首在東漢末年動亂光陰中的相思亂離之歌。只管在傳播歷程中得到了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陳繹《詩譜》)，讀之使人悲感無故，重復低徊，為詩中男子誠摯痛楚的戀愛召喚所沖動。
與君一別，消息茫然:“相去萬余里”。
古詩十九首賞析 篇4
[漢]漢無名氏
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
注釋：
【1】芙蓉：荷花的別名。
【2】蘭澤：生有蘭草的沼澤地。
【3】芳草：這里指蘭草。
【4】遺（wèi）：贈予。
【5】所思：所思念的人。
【6】遠道：猶言“遠方”，遙遠的地方。
【7】還顧：回顧，回頭看。
【8】舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。
【9】漫浩浩：猶“漫漫浩浩”，這里用以形容路途的廣闊無邊。漫，路長貌。浩浩，水流貌。
【10】同心：古代習用的成語，多用于男女之間的愛情關系，這里是說夫婦感情的融洽。
【11】終老：度過晚年直至去世。
作品賞析：
出自《古詩十九首》之六。
有許多動人的抒情詩，初讀時總感到它異常單純。待到再三涵詠，才發(fā)現(xiàn)這“單純”，其實寓于頗微妙的婉曲表現(xiàn)之中。
《涉江采芙蓉》就屬于這一類。初看起來，似乎無須多加解說，即可明白它的旨意，乃在表現(xiàn)遠方游子的思鄉(xiāng)之情。詩中的“還顧望舊鄉(xiāng)，第路漫浩浩”，不正把游子對“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋么？那么，開篇之“涉江采芙蓉”者，也當是離鄉(xiāng)游子無疑了。不過，游子之求宦京師，是在洛陽一帶，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的諧音雙關手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗關著“夫容”，明是女子思夫口吻，豈可徑指其為“游子”？連主人公的身分都在兩可之間，可見此詩并不單純。我們不妨先從女子口吻，體味一下它的妙處。
夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節(jié)。在風和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動，可是江南農家女子的樂事！采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數(shù)不清的蘭、蕙芳草，一并摘置袖中、插上發(fā)際、幽香襲人，豈不更教人心醉？這就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，所展示的如畫之境。倘若傾耳細聽，你想必還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲哩！
但這美好歡樂的情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭迅速搖近，你才發(fā)現(xiàn)，這嘆息來自一位悵立般頭的女子。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容——他就是這位女子苦苦思念的丈夫�！安芍z誰？所思在遠道！”長長的吁嘆，點明了這女子全部憂思之所由來：當姑娘們競采摘著荷花，聲言要氫最好的一朵送給“心上”人時，女主人公思念的丈夫，卻正遠在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻以能遺送給誰？人們總以為，倘要表現(xiàn)人物的寂寞、凄涼，最好是將他（她）放在孤身獨處的清秋，因為那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到，有時將人物置于美好、歡樂的采蓮背景上，抒寫女主人公獨自思夫的憂傷，正具有以“樂”襯“哀”的強烈效果。
接著兩句空間突然轉換，出現(xiàn)在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠道”的丈夫了：“還顧望歸鄉(xiāng)，長路漫浩浩�！狈路鹗切撵`感誚似的，正當女主人公獨自思夫的時候，她遠方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)。他望見了故鄉(xiāng)的山水、望見了那在江對岸湖澤中采蓮的妻子了么？顯然沒有。此刻展現(xiàn)在他眼間的，無非是漫漫公元盡的”長路“，和那阻止山隔水的浩浩煙云！許多讀者以為，這兩句寫的是還望“舊鄉(xiāng)’的實境，從而產生了詩之主人公乃離鄉(xiāng)游子的錯覺。實際上，這兩句的“視點”仍在江南，表現(xiàn)的依然是那位采蓮女子的痛苦思情。不過在寫法上，采用了“從對面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長途”（張玉谷《古詩賞析》）的“懸想”方式，從面造出了“詩從對面飛來”的絕妙虛境。
這種“從對面曲揣彼意”的表現(xiàn)方式，與《詩經》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在懸想中顯現(xiàn)丈夫騎馬登山望鄉(xiāng)，父母在云際呼喚兒子的幻境，正有著異曲同工之妙－－所以，詩中的境界應該不是空間的轉換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時顯現(xiàn)：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠天，身后的'密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄拂的衣裙，顯得那親孤獨而凄清；一邊則是云煙縹緲的遠空，隱隱約約搖晃著返身回望丈夫的身影，那一閃面隱的面容，竟那般愁苦！兩者之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。雙方都茫然相望，當然誰也看不見對方。正是在這樣的靜寂中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的浩漢：“同心而離居，憂傷以終老”！這浩嘆無疑發(fā)自女主人公心胸，但因為是在“對面”懸想的境界中發(fā)出，你所感受到的，就不是一個聲音：它仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！這就是詩之結句所傳達的意韻。當你讀到這結句時，你是否感覺到：此詩抒寫的思無之情雖然那樣“單純”，但由于采取了如此婉曲的表現(xiàn)方式，便如山泉之曲折奔流，最后終于匯成了飛凌山巖匠急瀑，震蕩起撼人心魄的巨聲？
上文已經說到，此詩的主人公應該是位女子，全詩所抒寫的，乃是故鄉(xiāng)妻子思念丈夫的深切憂傷。但倘若把此詩的作者，也認定是這女子，那就錯了。馬茂元先生說得好：“文人詩與民歌不同，其中思婦詞也出于游的虛擬�！币虼�，《涉江采芙蓉》最終仍是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把一性質的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來”（馬茂元《論〈古詩十九首〉》）。從這一點看，《涉江采芙蓉》為表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡直是奇想了！
古詩十九首賞析 篇5
作品原文
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津？
無為守貧賤，轗軻長苦辛。
作品注釋
〔良宴會〕‘良’，善也。‘良宴會’，猶言熱鬧的宴會。
〔難具陳〕‘具’，備也�！悺�，列�！y具陳’，猶言難以一一述說。
〔彈箏奮逸響二句〕‘箏’，樂器。‘奮逸’，不同凡俗的音響。‘新聲’，指當時最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂�！钊肷瘛�，稱贊樂調旋律達到高度的完滿調和。
〔令德唱高言二句〕‘令’，善也�！畹隆辛畹碌娜�，就是指知音者。‘唱’古作‘倡’，這里泛用于言談，‘唱高言’，猶言首發(fā)高論�！妗^曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發(fā)為高論。
〔齊心同所愿二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。
〔奄忽若飆塵〕‘奄忽’，急遽也�！j塵’，指狂風里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕‘路’，路口�！颉�，渡口�！畵�(jù)要路津’，是說占住重要的`位置。要想‘先據(jù)要路津’，就必須‘策高足’。‘高足’，良馬的代稱�！吒咦恪�，就是‘捷足先得’的意思。
〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。
作品譯文
今天這么好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。
這場彈箏的聲調多么的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。
有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。
音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散，
為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
作品鑒賞
這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當然很質直。所說的內容，不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解，這當然很淺近。然而細讀全詩，便發(fā)現(xiàn)質直中見婉曲，淺近中寓深遠。他是怎么說的，說了些什么：今天的宴會啊，真是太棒了！那個歡樂勁，簡直說不完，光說彈箏吧，彈出的聲調多飄逸！那是最時髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發(fā)表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實是當前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出；那就讓我說出來吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當?shù)卣f的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問題是：主人公是真心宣揚那些時人共有的心愿呢，還是“似勸（鼓勵）實諷”，“謬悠其詞”呢？
主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽箏，把那些誰也不便明說的心里話和盤托出呢？
人生短促，這是事實。力求擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面，每個人都爭先恐后，搶奪要位，那將出現(xiàn)什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
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