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第八課能力驗(yàn)收題（一）-政治試題
在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們經(jīng)常跟試題打交道，試題有助于被考核者了解自己的真實(shí)水平。一份好的試題都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的第八課能力驗(yàn)收題（一）-政治試題，歡迎閱讀與收藏。
一、最佳選擇題
1、“竹屋圍深雪，林間無路通。暗香留不住，多事是春風(fēng)�！鼻宄娙耸Y錫震的這首《梅花》詩，體現(xiàn)了詩人（ ）
A、對自然景物品味的高雅情趣
B、對自然景色的美好感受
C、體會生活的艱辛和豐富的情趣
D、為人類造福的偉大胸懷
2、我國著名的科學(xué)家錢學(xué)森被稱為“萬能科學(xué)家”，這是因?yàn)樗?）
A、情操高尚 B、身體健康 C、興趣廣泛 D、舉世聞名
3、中學(xué)生沉湎于電子游戲廳玩游戲機(jī)，在學(xué)習(xí)上一點(diǎn)都不上心，是（ ）
A、科學(xué)的生活情趣 B、文明的生活情趣
C、高雅的生活情趣 D、庸俗的生活情趣
4、陶冶高雅情趣的重要途徑是（ ）
A、培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣愛好 B、豐富文化生活
C、積極參加集體活動 D、保持樂觀的態(tài)度
5、“清理了野蠻的污濁，心靈才會漾起純凈的清波，掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻開美麗的花朵�！边@說明高雅的情趣是（ ）
A、健康的生活情趣 B、向上的生活情趣
C、文明的生活情趣 D、科學(xué)的生活情趣
6、對于打麻將、玩撲克，下列看法不正確的是（ ）
A、作為業(yè)余生活的娛樂項(xiàng)目，在閑暇時玩玩
B、迷戀摸牌、打麻將是低級趣味，中學(xué)生應(yīng)杜絕
C、長期打麻將、玩撲克，甚至賭，會影響社會治安
D、打麻將、玩撲克可以活動腦筋，中學(xué)生應(yīng)提倡
7、有些青少年盲目“隨大流”或模仿他人，學(xué)明星的穿衣著裝，甚至逃課去聽明星的演唱會，其原因是（ ）
A、熱衷于參加集體活動
B、分不清情趣的高雅和庸俗
C、“追星”趕時髦，有現(xiàn)代感
D、愿意和同伴一起分享快樂、分擔(dān)痛苦
8、有一種人，能感受生活中的美好層面，抓住生活中有趣的一面，分寸恰當(dāng)?shù)匾栽溨C的語言和動作，表現(xiàn)出自己的感受、思想和愿望，給周圍的人帶來歡樂，這種人是（ ）
A、樂觀的人 B、誠實(shí)、勇敢的人
C、有幽默感的人 D冷漠的人
9、法國作家法朗士指出“好奇心造就科學(xué)家和詩人”，居里夫人認(rèn)為“好奇心是學(xué)者的第一美德”。有好奇心的人，瞪大眼睛，帶著求知的饑渴，觀察周圍的一切事物，從中獲得靈感。捕捉滿足自己好奇心的獵物，獲得成功；無好奇心，則可能碌碌無為，平庸一世。這說明（ ）
A、有好奇心就有高雅的情趣
B、好奇心是產(chǎn)生興趣的前導(dǎo)和開啟創(chuàng)造力的杠桿
C、人人都有天生的好奇心
D、好奇心決定了青少年的興趣往往是“多中心”的
10、陶冶高雅情趣的有力保證是指（ ）
A、豐富文化生活 B、有強(qiáng)烈的好奇心
C、幽默、樂觀的生活態(tài)度 D、積極參加集體活動
11、培根認(rèn)為：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格�！边@段話說明（ ）
A、高雅的情趣使人眼界拓展，培養(yǎng)出良好的性格與氣質(zhì)
B、高雅情趣的產(chǎn)生是源于學(xué)好歷史、詩詞、數(shù)學(xué)、倫理、邏輯……學(xué)科
C、學(xué)好科學(xué)文化知識，高雅情趣油然而生
D、科學(xué)家才會有高雅情趣，普通人是沒有的
12、我國詩人艾青有許多癖好，他喜歡收集小工藝品，包括各國的小玩意兒；他喜歡葫蘆，收集各種類型的葫蘆；他喜歡海螺，收集了不少大大小小的海螺；他喜歡椰子殼，常到水果鋪去挑選各種椰子，回家后用刀斧劈去它的外皮，把內(nèi)殼細(xì)心加工，制成各式各樣的盒子……這些興趣和愛好使他緊張的大腦得到了休息，得到了美的享受，更愛大自然，更愛 生活，產(chǎn)生著新的靈感，這說明（ ）
A、玩物喪志，艾青在浪費(fèi)時間
B、高雅的情趣有利于開拓眼界和開發(fā)智力
C、艾青的興趣是天生的，后天無法培養(yǎng)
D、情趣的多樣性體現(xiàn)在時代的差異上
13、青少年的基本任務(wù)和主要生活內(nèi)容是（ ）
A、培養(yǎng)高雅的情趣
B、抵制庸俗情趣的危害
C、在集體生活中不斷提高自己
D、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，在德智體各方面發(fā)展和提高自己
14、高雅的生活情趣來源于（ ）
A、人天生的，有的人一生下來就情趣高雅
B、物質(zhì)生活的富裕，有錢的人才有高雅情趣
C、豐富的文化知識，知識修養(yǎng)深的人才有高雅的情趣
D、對生活的熱愛，對生活的興趣和感受
15、通過“生活處處有情趣”一課的學(xué)習(xí)，我們知道情趣的特點(diǎn)是（ ）
A、多種多樣 B、給人美好的享受
C、產(chǎn)生于日常生活之中 D、幽默
二、辨別改錯
16、高雅的生活情趣是天生的，它來源于家庭的熏陶和自己的努力培養(yǎng)（ ）
改正：
17、生活處處有情趣，我們要在日常生活中去尋求和陶冶高雅的生活情趣。（ ）
改正：
18、只有豐富的物質(zhì)生活，才是社會主義生活方式的重要特征，也是我們培養(yǎng)高雅生活情趣的要求。（ ）
改正：
19、興趣應(yīng)該是執(zhí)著而專一的，不應(yīng)該“多中心”。（ ）
改正：
20、健康的生活情趣對個人的身心和未來的正常發(fā)展有促進(jìn)作用。（ ）
改正：
三、簡答題
21、找找身邊哪些是高雅的情趣，哪些是庸俗的情趣，說說高雅情趣有哪些重要意義。
22、生活處處有情趣表現(xiàn)在哪些方面？
四、辨析題
23、興趣因人而異，沒有正當(dāng)與不正當(dāng)之別。
24、同學(xué)小李愛讀書，他不加選擇地什么書都讀，認(rèn)為這是高雅情趣的表現(xiàn)。
五、分析說明
25、著名的法國作家雨果，20歲時就發(fā)表作品，29歲時就創(chuàng)作出了轟動文壇的長篇小說《巴黎圣母院》�？墒窃谒蛩囆g(shù)高峰繼續(xù)攀登的時候，心臟病惡性發(fā)作了。雨果并沒有因此而失去生活的信念，他散步、做操、打拳、游泳、爬山，在廣泛的生活愛好的陶冶中，在大自然懷抱的撫愛下，增強(qiáng)了體質(zhì)，恢復(fù)了健康，60歲時，他又成功地創(chuàng)作了世界文學(xué)名著《悲慘世界》。
1、根據(jù)第十課有關(guān)知識分析說明，高雅的生活情趣對雨果產(chǎn)生了什么作用？
2、結(jié)合雨果事例，說明什么樣的情趣是高雅情趣，青少年應(yīng)該怎樣培養(yǎng)高雅情趣。
答案
1、A 2、C 3、D 4、B 5、C 6、D 7、B 8、C 9、B 10、D 11、A 12、B 13、D 14、D 15、A
16、× 改正：高雅的生活情趣不是天生的，它來源于對生活的熱愛，對生活的興趣和感受。
17、√
18、× 改正：豐富的物質(zhì)生活和文明的精神生活和諧統(tǒng)一，不僅是社會主義生活方式的重要特征，也是我們培養(yǎng)高雅情趣的要求。
19、× 改正：興趣是廣泛的，可以是“多中心”的。
20、√
21、答①列舉身邊實(shí)例，看課外書，打球種植花草樹木，飼養(yǎng)小動物……
�、诟哐诺纳钋槿�，有益于個人的身心健康；高雅的生活情趣，有利于開拓眼界和開發(fā)智力；高雅的生活情趣，有助于提高道德和文化修養(yǎng)。
22、答①人們豐富多樣的情趣表現(xiàn)在對自然的觀察、認(rèn)識、欣賞之中。
�、谠谌藗兿嗷ブg交往、交流的社會生活中，也會產(chǎn)生多種多樣的情趣。
�、矍槿さ呢S富多樣，表現(xiàn)在時代的差異上。
�、芮槿さ呢S富多樣還表現(xiàn)在即使同一年代，由于各人的生活條件不同，尤其是道德修養(yǎng)和文化水平的不同，情趣也會有相當(dāng)大的差異。
23、這種說法不正確。
（1）每個人都會有多種興趣，而且人與人之間在興趣的傾向性上有一定差異的。
�。�2）有些興趣有助于我們的健康，是正當(dāng)?shù)挠幸娴呐d趣；有些興趣，不會給我們帶來美的感受，只會帶來不健康庸俗的東西，影響我們的健康成長和發(fā)展，是不正當(dāng)和有害的興 趣。
24、①小李愛讀書，是好事。一般說來，讀書有利于開拓眼界和開發(fā)智力，有助于陶冶人的高雅情趣；讀好書，能使人提高道德和文化修養(yǎng)，有益于人的身心健康。所以讀好書是高雅 情趣的表現(xiàn)。
�、跁袃�(yōu)劣之分。讀好書有上述好處，但讀那些損害青少年的身心健康，不利于道德情操的培養(yǎng)，甚至使青少年誤入歧途，對社會造成危害。熱衷于壞書，是庸俗生活情趣的表現(xiàn)，而不是高雅情趣的表現(xiàn)。
�、坌±钭x書不加選擇，不區(qū)分好書、壞書這既是不科學(xué)的，也是不可取的。他應(yīng)該多讀好書，陶冶心理品質(zhì)；拒絕壞書，克服庸俗情趣。
25、
�。�1）答：雨果在身患重病的情形之下，培養(yǎng)高雅情趣，不僅鍛煉了身體，而且?guī)椭〉昧耸聵I(yè)的成功，所以：
�、俑哐诺那槿�，有益于人的身心健康；
�、诟哐诺那槿ぃ欣陂_拓眼界和開發(fā)智力；
�、鄹哐诺那槿�，有助于提高道德和文化修養(yǎng)。
�。�2）①從雨果事例中我們可以看出高雅的情趣是科學(xué)、健康、文明、向上的情趣。
②培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好、強(qiáng)烈的好奇心，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn)；豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。積極參加集體活動，是陶冶高雅情趣的有力保證。樂觀，幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。
【擴(kuò)展】
一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
1、 “所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升兩為天�！迸c“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里�！边@兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A、唯物史觀與唯心史觀的分歧
B、客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧
C、辯證法與形而上學(xué)的分歧
D、唯物主義與唯心主義的分歧
2、哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語里，知識的“知”字通假“智”，但有知識不等于有智慧。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)
A、發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律
B、離開具體知識對整個世界進(jìn)行深入思考
C、對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思
D、堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，推動具體知識向前發(fā)展
3、意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。“落花流水春去也，天上人間”表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦�！耙庀蟆狈从沉�
A、人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B、客觀事物本身存在能動性，這種能動性是客觀與主觀的統(tǒng)一
C、思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識
D、意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性
4、莊子曰：“精神出于道，形本生于精�！迸c這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是
A、精神不是萬能的
B、古今異俗，新故異備
C、理在事先，理生萬物
D、月圓則虧，水滿則溢
5、為保證深圳市第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動會的順利進(jìn)行，該市氣象部門提前做好了天氣的監(jiān)測及人工消減雨等準(zhǔn)備工作。這體現(xiàn)了
A、物質(zhì)和意識的關(guān)系
B、人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律
C、物質(zhì)是運(yùn)動、變化、發(fā)展的
D、自然界是可以控制的
6、16世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的�！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有
①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②盡信書，則不如無書
�、厶煨杏谐�，不為堯存，不為桀亡
�、茱柦�(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
A、①③ B、②④ C、①② D、③④
7、“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！边@首詩揭示了
A、世界上的事物有的是變化的，有的是不變的
B、事物的運(yùn)動是絕對的，“桃花依舊”是不符合客觀規(guī)律的
C、事物處于絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一之中
D、變是永恒的，因而人們無法把握事物發(fā)展的趨勢
8、觀察右邊漫畫，并為其選配漫畫標(biāo)題，你認(rèn)為最貼切的是
A、定位：主觀與客觀B、突破：拋棄與創(chuàng)新
C、境界：奉獻(xiàn)與索取D、奮斗：理想與現(xiàn)實(shí)
9、愛因斯坦曾說：“在真理的認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”對此句理解正確的是：
�、偃祟悷o法真正掌握真理②真理不是絕對的，它總是包含謬誤的成分
③告訴人們真理不是絕對的永恒的，是不斷發(fā)展變化的
④提醒人們追求真理是永無止境的過程
A、①② B、②④ C、③④ D、①③
10、魚對水說：“你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铩�。水對魚說：“我能感覺到你的眼
淚，因?yàn)槟阍谖疑磉�。”對這段話的理解中，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A、人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的B、真理是客觀的
C、認(rèn)識沒有是非標(biāo)準(zhǔn)D、認(rèn)識受主客觀因素影響
11、伴隨神九飛船安全返回的還有玉米、辣椒、茄子、番茄、刀豆等種子。航天育種，是指利用空間環(huán)境中宇宙輻射、微重力和弱地磁場等多種因素，誘使農(nóng)業(yè)生物遺傳變異，再通過嚴(yán)格的地面選育，獲得優(yōu)良農(nóng)作物品種的過程。這從一個側(cè)面表明：（）
�、賹φ胬淼淖非笫怯罒o止境的循環(huán)過程②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
�、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性
④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A、①② B、①④ C、②③ D、③④
12、近年來，越來越多的浙江農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)事文化，生產(chǎn)農(nóng)家情趣。“種這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們在原有土地上創(chuàng)造出了更多的財富。這從一個側(cè)面表明
�、僬莆障到y(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
②改革上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求
�、凵a(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
A、①③ B、②④ C、①④ D、③④
13、物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明
A、一事物與周圍的任何事物處于普遍聯(lián)系之中
B、任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和
C、聯(lián)系是事物內(nèi)部各個部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系
D、一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件
14、下列成語與哲理對應(yīng)正確的是
�、侔阻滴㈣Α磫栴}要分清主次矛盾②葉落知秋——事物是普遍聯(lián)系，③掩耳盜鈴——發(fā)揮意識能動作用④過猶不及——矛盾的對立統(tǒng)一
A、①② B、②③ C、②④ D、③④
15、自2012年3月28日國務(wù)院常務(wù)會議決定設(shè)立溫州市金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)，溫州金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)迎來第118天，溫州金改的首場招商上首批26個項(xiàng)目滬上集體簽約。改革試驗(yàn)區(qū)的措施體現(xiàn)了
A、特殊性寓于普遍性之中
B、矛盾的統(tǒng)一性寓于斗爭性之中
C、勇于面對矛盾才能找到解決矛盾的正確方法
D、矛盾的普遍性對特殊性有指導(dǎo)作用
16、歐洲債務(wù)危機(jī)的本質(zhì)原因就是政府的債務(wù)負(fù)擔(dān)超過了自身的承受范圍，而引起的違約風(fēng)險。歐債危機(jī)的唯物辯證法啟示有
�、偈挛锏男再|(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定
�、诹孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要做好量的積累
�、畚C(jī)就是機(jī)遇，矛盾轉(zhuǎn)化是無條件的
�、芫唧w問題具體分析是堅(jiān)持唯物辯證法的前提
A、①② B、①③ C、②④ D、③④
17、8月13日閉幕的倫敦奧運(yùn)會，中國隊(duì)“新老交替，以新為主”的隊(duì)伍經(jīng)受住了考驗(yàn)。代表團(tuán)中有62%運(yùn)動員是第一次參加奧運(yùn)，23枚金牌是由首次參賽的年輕選手爭得。下列詩句能說明材料的是
A、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
B、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
C、問渠哪得清如許，為有源頭活水來
D、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
18、2012年4月23日是“世界讀書日”。我國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于和諧文化的思想。《管子》說：“和合故能諧�！本褪钦f，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)上看，“和合故能諧”體現(xiàn)了
A、整體功能大于各個部分功能之和
B、部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能
C、矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的
D、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一
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