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高二年級(jí)政治第一學(xué)期期中試題
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們最離不開的就是試題了，試題可以幫助主辦方了解考生某方面的知識(shí)或技能狀況。一份好的試題都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的高二年級(jí)政治第一學(xué)期期中試題，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高二年級(jí)政治第一學(xué)期期中試題 1
一、選擇題(共35題，每題2分)
1.物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性是( )
A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.自然界中客觀事物的共同屬性
C.所有有形的物體 D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性
2.下列選項(xiàng)中不屬于物質(zhì)范疇的是( )
�、僬婵� ②磁場(chǎng) ③社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 ④作息時(shí)間表 ⑤階級(jí) ⑥物理學(xué)
A.①③ B. ④⑥ C. ③④ D. ①⑥
3.既是有神論者，又是物理學(xué)家的霍金，在他一本新書《大設(shè)計(jì)》出版時(shí)稱，他不再相信上帝創(chuàng)造宇宙的說(shuō)法。新的科學(xué)理論顯示，解釋生命起源的自然發(fā)生論完全可以接受。宇宙起源的大爆炸既不是偶然事件，也不是上帝創(chuàng)造，只是物理法則的必然結(jié)果。這表明( )
�、傥ㄎ镏髁x是科學(xué)的天然盟友 ②自然界的天地萬(wàn)物都有自己產(chǎn)生的客觀過程 ③規(guī)律是永恒存在的 ④神創(chuàng)論和大爆炸論都是人類對(duì)世界產(chǎn)生的推測(cè)
A.①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
4.腦子也是用進(jìn)廢退的，下棋打牌、讀書看報(bào)、筆耕著述、思考問題，意在健腦，勤于鍛煉同樣重要。腦子用進(jìn)廢退蘊(yùn)含的哲理是( )
�、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ③物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在 ④運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)承擔(dān)者
A.①③ B.②③ C. ①② D.③④
5.每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明( )
�、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
A.①② B.③④ C.②③ D. ①④
6. 荀子說(shuō)：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。下列詩(shī)句中與此寓意相近的是( )
A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐 杜甫) B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝 王籍)
C.兩句三年得，一吟雙淚流(唐 賈島) D.草木本無(wú)意，枯榮自有時(shí)(唐 孟浩然)
7.人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具。這句幽默的流行語(yǔ)體現(xiàn)了( )
A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.客觀世界的變化依賴于人的意識(shí)
C.真理作為意識(shí)范疇具有不確定性 D.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)
8.明朝《醫(yī)有百藥》：古之圣人，其為善也，無(wú)小而不崇;其于惡者，無(wú)微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說(shuō)明( )
A.人的善惡觀念決定其善惡行為 B.道德教育是中醫(yī)治病的主要方式
C. 人的思想道德觀念影響其身心健康 D.善惡相對(duì)，有惡方有善，有善才有惡
9.當(dāng)下由蒜你狠到蒜你跌，由豆你玩到蘋什么， 一系列反映物價(jià)漲跌的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興于人們的茶余飯后。這些網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)的出現(xiàn)充分說(shuō)明( )
A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界
10.2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有( )
�、僖庾R(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.非洲屋脊誒塞爾比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在誒塞爾比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了里程碑式的奇跡。他成功從一個(gè)側(cè)面表明 ( )
�、僖庾R(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的
A.①② B.①③ C.②③ D. ②④
12.隨著科技的進(jìn)步，人們可以將一個(gè)生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造新的物種。這說(shuō)明 ( )
A.物質(zhì)依賴于人的意識(shí)而存在 B.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類
C.人們可以通過掌握科學(xué)改變規(guī)律的客觀性 D.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
13.2013年11月3日，南昌一男子竟因好玩而撥打警方電話，謊稱飛機(jī)上有炸彈，因此被警方刑拘。機(jī)場(chǎng)方面表示，這個(gè)虛假電話，讓他們動(dòng)用了200余名工作人員參與排險(xiǎn)，花費(fèi)接近3個(gè)小時(shí)，170多名旅客的正常出行受到嚴(yán)重干擾。材料說(shuō)明虛假信息( )
①對(duì)人們的行為有指導(dǎo)作用 ②對(duì)客觀事物的發(fā)展起了消極、阻礙作用 ③具有直接現(xiàn)實(shí)性，會(huì)直接給社會(huì)造成危害 ④能通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14.2013年度國(guó)家星火計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)要求：2013年國(guó)家星火計(jì)劃以科技強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)為宗旨，以加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶�，著力推進(jìn)農(nóng)村科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，加快科技成果向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，推動(dòng)農(nóng)村民生改善，為三化同步和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展提供科技支撐。材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有 ( )
①目的性 ②自覺選擇性 ③主動(dòng)創(chuàng)造性 ④直接現(xiàn)實(shí)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
15.近年來(lái)，隨著城市美化、綠化的需要，許多大樹從深山老林被連根拔起運(yùn)往城市。由于這些大樹與其所處的環(huán)境形成了穩(wěn)定平衡的生物群落，大樹進(jìn)城不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了破壞，而且由于水土不服，不少大樹進(jìn)城后枯死。上述事例表明( )
�、侔l(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律 ②事物之間的聯(lián)系是具體的、變化的 ③人為事物的聯(lián)系往往帶來(lái)不良后果 ④改造城市環(huán)境需要以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)
A.②③ B.①③ C.①④ D.②④
16.針對(duì)當(dāng)前我國(guó)糧食生產(chǎn)面臨的困難和問題，2013年中央農(nóng)村工作會(huì)議決定進(jìn)一步加大對(duì)糧食生產(chǎn)的扶持力度。這所體現(xiàn)的唯物論世界觀是( )
A.物質(zhì)決定意識(shí) B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) C.一切從實(shí)際出發(fā) D.具體問題具體分析
17.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 ( )
�、俎r(nóng)民種地 ②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) ③工人做工 ④學(xué)生學(xué)習(xí)
A.①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
18. 真理與謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，因此真理( )
A.永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹囌?B.在一定條件下可以變?yōu)橹囌?/p>
C.是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí) D.和謬論之間不存在嚴(yán)格的界限
19.英國(guó)哲人培根說(shuō)過：真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的'女兒。他主張打破偶像，鏟除各種偏見和幻想。這表明 ( )
A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)
C.只有服從真理，才能具有權(quán)威 D.真理面前人人平等
20.追求真理比占有真理更寶貴。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句包含的哲理是 ( )
A.認(rèn)識(shí)的動(dòng)力來(lái)自實(shí)踐 B.認(rèn)識(shí)的目的在于追求真理
C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)不斷發(fā)展 D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
21.有人說(shuō)：藝術(shù)就是美學(xué)的技術(shù)性，即通過藝術(shù)的手段表達(dá)美學(xué)的精神和內(nèi)容，目的就是通過表現(xiàn)和展示傳播等程序觸動(dòng)、激發(fā)欣賞者的情緒，引導(dǎo)欣賞者的欣賞行為。因此，藝術(shù)總是源于生活又高于生活。上述材料反映了( )
A.人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B.意識(shí)活動(dòng)可以獨(dú)立于物質(zhì)之外
C.思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)
D.意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性
22.上世紀(jì)70年代，美國(guó)科學(xué)家乘坐深海潛水器在海底發(fā)現(xiàn)了一個(gè)溫度高達(dá)350℃的熱泉口，泉口附近浮游著大的出奇的紅蛤、海蟹等生物。在沒有陽(yáng)光、超過沸點(diǎn)、高壓的深海環(huán)境下還有生命，成為無(wú)法解答的復(fù)雜謎題。經(jīng)過近20年的研究，科學(xué)家破譯了這種特殊生物的基因圖譜，確定自然界還有第三種生命形式。上述一系列活動(dòng)證明了( )
�、偬綔y(cè)工具擴(kuò)展了人類的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③通過科技設(shè)備獲取的第一手資料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ④實(shí)踐中遇到的新問題是推進(jìn)人們探索和研究的動(dòng)力
A.①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
23.日常生活中常有一個(gè)人單獨(dú)完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。這種觀點(diǎn)( )
A.正確，因?yàn)閷?shí)踐有時(shí)就是個(gè)人孤立的活動(dòng)
B.錯(cuò)誤，沒有正確理解實(shí)踐的社會(huì)性特征
C.錯(cuò)誤，沒有正確理解實(shí)踐的歷史性特征
D.錯(cuò)誤，沒有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性特征
24.2013年中央一號(hào)文件指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的低、小、散難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是( )
�、僭趯�(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
A.①② B. ①④ C.②③ D.③④
25.我國(guó)第一艘遼寧艦按計(jì)劃完成建造和試驗(yàn)試航工作后，已正式交付海軍。自中國(guó)國(guó)防部宣布正在改造一艘廢舊航母以來(lái)，中國(guó)航母平臺(tái)共進(jìn)行了多次海試，按照既定計(jì)劃開展了各項(xiàng)科研試驗(yàn)，達(dá)成了既定目標(biāo)。這一過程最能體現(xiàn)實(shí)踐的 ( )
A.客觀物質(zhì)性 B. 主觀能動(dòng)性 C. 社會(huì)性 D. 歷史性
26.由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，各國(guó)都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁人們遠(yuǎn)離塑料袋拒用塑料袋，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了( )
A.實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段
B.認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐
C.實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q
D.認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的
27.下列與紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行哲理相同的是( )
A.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山知鳥音
C.欲知山中事，需問打樵人 D. 路遙知馬力，日久見人心
28.深圳發(fā)展中有這樣三句口號(hào)先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間作結(jié)論。這是強(qiáng)調(diào)( )
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.盲目實(shí)踐也能成功 D.在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
29.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都有服從這一永恒定律。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的永恒定律神話被打破。這啟示我們( )
A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
C.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異
D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍
30.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光�，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明( )
①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
31.聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八 九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了( )
�、僬J(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程
A.①② B. ①③ C.②④ D. ③④
32.自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)中微子超光速現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是 ( )
A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B.真理和謬誤沒有原則界限
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)試社會(huì)存在的基礎(chǔ) D. 改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的
33.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是( )
A.讀書破萬(wàn)卷 B.獨(dú)上高樓，望盡天涯路 C.感時(shí)花濺淚 D. 一人獨(dú)釣一江秋
34.太空是什么氣味?這個(gè)問題一直困擾著科學(xué)家。據(jù)英國(guó)媒體報(bào)道，宇航員在該問題上基本達(dá)成共識(shí)，他們把太空的氣味大致形容為烤牛排熱金屬和焊接氣體。美國(guó)宇航局目前聘請(qǐng)了氣味化學(xué)家斯蒂芬皮爾斯，試圖在地球上復(fù)制這種氣味，并把它用于培訓(xùn)目的。從認(rèn)識(shí)論角度看，材料體現(xiàn)了( )
�、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④認(rèn)識(shí)的最終目的在于實(shí)踐
A.①② B. ②④ C.②③ D. ③④
35.1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價(jià)、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)方面，被譽(yù)為科技界的白色革命。在2002年塑料袋百歲誕辰之時(shí)，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評(píng)為20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明�，F(xiàn)今，遠(yuǎn)離塑料袋、禁用塑料袋的呼聲一浪高過一浪。從白色革命到白色污染，塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是( )
�、僬J(rèn)識(shí)與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的 ③認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 ④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約
A.①② B. ①③ C.②④ D. ③④
二、非選擇題(共2題，共計(jì)30分)
36.材料一 核桃作為干果之王其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值自古以來(lái)為人們所公認(rèn)，在民間具有深厚的群眾基礎(chǔ)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，用腦過度日益成為一種社會(huì)現(xiàn)象，補(bǔ)充大腦營(yíng)養(yǎng)不可或缺。河北營(yíng)養(yǎng)元智匯飲品公司開發(fā)的六個(gè)核桃采用自創(chuàng)5.3.28核桃飲品生產(chǎn)工藝，以雄厚的科研力量來(lái)為產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值背書，以安全、好喝、健腦的內(nèi)在品質(zhì)，經(jīng)常用腦，多喝六個(gè)核桃的品牌訴求，著名主持人陳魯豫擔(dān)當(dāng)代言的外在形象，締造了中國(guó)飲料史上飛一般的銷售傳奇，連續(xù)多年全國(guó)銷量領(lǐng)先。
材料二 傳統(tǒng)中醫(yī)推崇以形補(bǔ)形理論，核桃形似人腦，作為營(yíng)養(yǎng)佳品被推廣為食用。在中國(guó)人的心目中六寓意順利，六蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，六個(gè)核桃倡導(dǎo)的順文化就是從六這具備象征意義的量化感念而來(lái)的。河北養(yǎng)元智匯飲品公司正主力打造順文化，樹立行業(yè)領(lǐng)先地位。結(jié)合傳統(tǒng)文化六六大順、萬(wàn)事如意、吉祥如意的祝福，賦予六個(gè)核桃諸事順利的順的內(nèi)涵，以此打造送禮送順的消費(fèi)理念，成就六個(gè)核桃的禮品市場(chǎng)。
(1)結(jié)合材料，分析六個(gè)核桃的開發(fā)及倡導(dǎo)的順文化是如何體現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的?(12分)
(2)運(yùn)用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理，談?wù)労颖别B(yǎng)元智匯飲品公司成功的經(jīng)驗(yàn)。(9分)
37.十二五時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越. 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn) 方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(9分)
高二年級(jí)政治第一學(xué)期期中試題 2
第一部分選擇題（每小題2分，共68分）
一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
1、每當(dāng)中華民族處于重大困難的當(dāng)頭，中華文化的力量就會(huì)突顯出來(lái)。在外寇入侵時(shí)中華民族就會(huì)團(tuán)結(jié)一致，用血肉筑起新的長(zhǎng)城。在遭受巨大洪澇災(zāi)害或“非典”時(shí)，中華民族就會(huì)“萬(wàn)眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明
A、文化是人所創(chuàng)造的 B、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
C、文化力量決定綜合國(guó)力 D、文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚
力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
2、我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國(guó)古代秦朝社會(huì)人們的精神世界和精神生活。這說(shuō)明
A、精神的東西與物質(zhì)的東西沒有關(guān)系 B、精神的東西就是物質(zhì)的東西
C、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D、物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)
3、隨著民主、法制建設(shè)的發(fā)展，決策越來(lái)越民主化和科學(xué)化，公民參與政治生活越來(lái)越廣泛、多樣和直接。如人大立法向市民征求意見等。這表明
A、我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展迅速
B、我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展是由文化發(fā)展決定的
C、我國(guó)公民文化素養(yǎng)的提高對(duì)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展提出了新的要求
D、我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展對(duì)公民的文化素養(yǎng)提出了新的要求
4、上題材料還表明
A、在時(shí)代的發(fā)展中，文化與政治日益融合
B、在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合
C、文化的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D、政治活動(dòng)就是文化活動(dòng)
5、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國(guó)的差異表明
A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向
B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
C、不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇
D、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越
6、之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠(chéng)實(shí)信用教育，是因?yàn)?/p>
�、傥幕徒�(jīng)濟(jì)、政治相互影響②先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持③文化影響人們的交往行為和方式④文化塑造人生⑤文化影響是消極的
A、①②⑤ B、②④⑤ C、③④⑤ D、①②③④
7、不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由
A．各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的
8、2005年5月20日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。這表明
A、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，激勵(lì)人們不斷進(jìn)步
B、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
C、開拓進(jìn)取、健康身上的思想成為我國(guó)人民精神世界的主流。
D、理想信念是人們文化素養(yǎng)的根本標(biāo)志。
9、2005年6月7日，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，13歲的初中生小藝，在一個(gè)平靜的早晨，以網(wǎng)絡(luò)游戲中的“飛天”造型，沉醉而安祥地從24層高樓墜落，飛進(jìn)他神往的虛幻世界……。小藝的悲劇說(shuō)明
A、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
B、人們接受文化影響的方式是消極被動(dòng)、無(wú)目的的
C、文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的
D、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量
10、目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的0.38%，與發(fā)達(dá)國(guó)家水平相差懸殊。這告訴我們
A、文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。
B、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升這國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力
C、在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。
D、抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫
11．韓愈的《師說(shuō)》中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！斌w現(xiàn)了( )
A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B．教育是文化傳播的重要途徑
C．文化具有繼承性 D．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步
12．世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族，都有自己獨(dú)特的文化。而能集中展示和表達(dá)民族文化的是
A．種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 B．慶祝民族節(jié)日
C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語(yǔ)言文字
13．相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性體現(xiàn)在
�、佟 ≌Z(yǔ)言文字 ②宗教信仰 �、鬯枷肜碚摗 、芪膶W(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑 �、奕藗兊拿看螌�(shí)踐活動(dòng)
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤⑥ D．①②③④⑤
14．“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，這說(shuō)明
A．民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展
B．世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)
C．只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力
D．有民族的文化，沒有世界的文化
15．不管是中國(guó)內(nèi)地，港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的.華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯，這說(shuō)明
A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響
D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展
16．2005年6月26日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，中國(guó)水利水電出版社出版的《中國(guó)世界遺產(chǎn)文化旅游叢書》，向全世界介紹了中華民族的文化精髓和自然瑰寶。叢書包括《明清故宮》、《天壇》、《布達(dá)拉宮》、《孔廟孔府孔林》、《廬山》、《九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)》、《莫高窟》等。上述材料說(shuō)明
A．不同民族的文化具有明顯的差異 B．世界文化是由不同國(guó)家的文化構(gòu)成的
C．大眾傳媒在文化傳播中起決定作用 D．中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)向世界傳播中華文化
17．上題材料中中國(guó)媒體向世界推介中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)表明
A．尊重文化多樣性，堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等 B．大眾傳媒是文化傳播的重要手段
C．每個(gè)國(guó)家的文化既是民族的，又是世界的 D．世界文化具有多樣性
18．傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位是
A．是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 B．被稱為民族精神的火炬
C．是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D．是中華民族燦爛文化的重要組成部分
19．下列能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的現(xiàn)象有 �。ā 。�
①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要 ②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要 ③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起,文化消費(fèi)更加豐富,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
20．在2005年中央電視臺(tái)播出的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,21個(gè)聾啞演員將舞蹈《千于觀音》表演得天衣無(wú)縫、美妙絕倫。舞蹈《千手觀音》,主要運(yùn)用了手的變化來(lái)表達(dá)佛教傳說(shuō)中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。21位演員通過手的豐富多彩的變化和出人意料的組合,在絢麗多彩的燈光輝映下,給觀賞者帶來(lái)極大的美的感受。這說(shuō)明 （ �。�
A．文化對(duì)人們生活的影響總是積極的 B．成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力和想象力
C．藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力和創(chuàng)新精神D．藝術(shù)創(chuàng)作不需要通過社會(huì)實(shí)踐
21．作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó),在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中要想立于不敗之地,應(yīng)該做到 （ �。�
�、侔盐幕ㄔO(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)�、诶卫伟盐障冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向�、鄞罅霌P(yáng)民族精神 ④大力引進(jìn)外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)�、輧�(yōu)先發(fā)展教育和科技
A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②④⑤
22、文化塑造人生,主要表現(xiàn)為 （ ）
�、儇S富精神世 ②增強(qiáng)精神力量�、鄞龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展�、艽龠M(jìn)人的全面發(fā)展
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
23．比爾說(shuō)過，不久的將來(lái)，你可以不必離開你的書桌，就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂……這段話說(shuō)明
�、傩畔⒓夹g(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊 ②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無(wú)法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程�、劬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要途徑④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
A．①②③④ B．①②④ C．①② D．①③④
24．以下屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的有
�、倌赣H節(jié) ②春節(jié)�、廴f(wàn)圣節(jié)�、芏宋绻�(jié)�、荻痢、奁呦Α、咔迕鞴�(jié)�、嘀仃�(yáng)節(jié) ⑨復(fù)活節(jié)�、庠�(jié)
A．①②③⑥⑦⑧⑨⑩ B．②④⑤⑥⑦⑧⑩ C．①⑤⑥⑦⑧⑩ D．②③④⑤⑥⑦
25．我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種說(shuō)法，說(shuō)法不正確的是
�、龠@種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ②這種變化減少了婚禮的可觀性與樂趣 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)時(shí)而變 ④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極的影響
A．②④ B．②③ C．①③ D．①②
26．2005年10月是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征出發(fā)71周年紀(jì)念，紅軍在長(zhǎng)征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神，至今仍激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上。這說(shuō)明
A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．優(yōu)秀的文化能增強(qiáng)人的精神力量
C．對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕” D．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展有積極作用
27．從文化的角度來(lái)審視“秦始皇兵馬俑”，下列觀點(diǎn)正確的是
�、偈侵腥A文明的瑰寶 ②是對(duì)軍隊(duì)、權(quán)力的一種崇拜 ③是封建專制獨(dú)裁思想的體現(xiàn)�、苁恰皞�(gè)人崇拜”思想的體現(xiàn)
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
28．地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，那里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征，含有特定的多樣化民族個(gè)性。上述材料說(shuō)明
A．吳越文化具有開放性、流動(dòng)性，滇黔文化具有內(nèi)斂性、多樣性
B．我國(guó)自古以來(lái)就是多民族和睦相處的統(tǒng)一國(guó)家
C．在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列
D．不同民族的文化相互交融
29．造成上題材料中情況的原因是
�、偈軞v史、地理等因素的影響 �、诓煌瑓^(qū)域的文化漸趨融合
③經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同 �、芪覈�(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
30．下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是
①中華文化的獨(dú)特性 ②中華文化的傳承性�、壑腥A文化的民族性�、苤腥A文化的地域性
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
31、中華文化思想的雛形是在 時(shí)期形成的。
A、殷周時(shí)期 B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C、秦期 D、漢期
32、下列對(duì)“一方水土，一方文化”的理解正確的是
A、體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B、體現(xiàn)了中華文化的博大、多彩
C、體現(xiàn)各區(qū)域文化的獨(dú)立性 D、體現(xiàn)了民族文化的多樣性
33、下列對(duì)民族文化意義的說(shuō)法正確的是
A、民族文化之間相互交融、相互促進(jìn)
B、我國(guó)各民族文化是由各族人民共同創(chuàng)立的
C、各民族國(guó)既有各自民族特性，又有中華民族的共性
D、各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力
34、我國(guó)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系是
①相互交流�、谙嗷ソ梃b、吸收 �、巯嗷オ�(dú)立 �、軡u趨融合，又保持各自特色
A、①② B、③④ C、②③④ D、①②④
第一部分選擇題（每小題2分，共68分） 統(tǒng)一答到答題卡上
第二部分非選擇題（ 3大題，共32分）
35、文化對(duì)人的影響是我們每個(gè)人都可以體驗(yàn)到的。文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
�。�1）文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在哪些方面？（6分）
�。�2）文化對(duì)人的影響有什么特點(diǎn)？（4分）
36、在中央音樂學(xué)院學(xué)生的一封信上，毛澤東同志作了“古為今用，洋為中用”的批示�！肮艦榻裼谩�，就是吸收古代文化遺產(chǎn)中有益的精神的成分，與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”，為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)�！把鬄橹杏谩�，就是學(xué)習(xí)一切外國(guó)文化成果中有益的東西，大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，為豐富發(fā)展中國(guó)的文化服務(wù)�！肮艦榻裼�，洋為中用”經(jīng)毛澤東同志高度濃縮與概括，其外延自然也就擴(kuò)大了，同時(shí)也形成了毛澤東文藝思想的核心內(nèi)容。
結(jié)合上述思想，運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)剳?yīng)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？12分
37．有人說(shuō)：“‘一方水土，一方文化’。我國(guó)幅員遼闊，自然條件千差萬(wàn)別，所以，各民族的文化都是不同的�！闭�?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。10分
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