在哀克剎脫教堂前

在哀克剎脫教堂前是徐志摩寫于一九二五年的一首詩歌

作品原文

    這是我自己的身影，今晚間

    倒映在異鄉(xiāng)教宇的前庭，

    一座冷峭峭森嚴的大殿，

    一個峭陰陰孤聳的身影。

    我對著寺前的雕像發(fā)問：

    　“是誰負責這離奇的人生？”

    老朽的雕像瞅著我發(fā)楞，

    仿佛怪嫌這離奇的疑問。

    我又轉問那冷郁郁的大星，

    　它正升起在這教堂的后背，

    但它答我以嘲諷似的迷瞬，

    　在星光下相對，我與我的迷謎！

    這時間我身旁的那顆老樹，

    　他蔭蔽著戰(zhàn)跡碑下的無辜，

    幽幽的嘆一聲長氣，象是

    　凄涼的空院里凄涼的秋雨。

    他至少有百余年的經(jīng)驗，

    　人間的變幻他什么都見過；

    生命的頑皮他也曾計數(shù)；

    　春夏間洶洶，冬季里婆婆。

    他認識這鎮(zhèn)上最老的前輩，

    　看他們受洗，長黃毛的嬰孩；

    看他們配偶，也在這教門內(nèi)，  

    　最后看他們名字上墓碑！

    這半悲慘的趣劇他早經(jīng)看厭，

    　他自身癰腫的殘余更不沽戀；

    因此他與我同心，發(fā)一陣嘆息  

    　��！我身影邊平添了斑斑的落葉！

作品賞析

詩歌第一節(jié)先交待了時間（晚間），地點（異鄉(xiāng)教宇的前庭），人物（孤單單的抒情主人公“我”）。并以對環(huán)境氛圍的極力渲染，營造出一個寧靜、孤寂、富于宗教性神秘氛圍與氣息的情境。“一座冷峭峭森嚴的大殿／一個峭陰陰孤聳的身影�！边@樣的情境，特別容易誘發(fā)人的宗教感情，為抒情主人公懷念、孤獨、蕭瑟的心靈，尋找到或提供了與命運對話、向外物提問的契機。

　　第二節(jié)馬上轉入了“提問”，徐志摩首先向寺前的雕像——當視作宗教的象征——提問：“是誰負責這離奇的人生？”這里，徐志摩對“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語“老朽”，以及對“雕像”“瞅著我發(fā)楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫，還有接下去的第三節(jié)又很快將發(fā)問對象轉移到其他地方，都還能說明無論徐志摩“西化”色彩如何濃重，骨子里仍然是注重現(xiàn)世，不尚玄想玄思、沒有宗教和彼岸世界的中國人。

　　詩歌第三節(jié)被發(fā)問的對象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而，“它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩人自己對自己的提問都顯得信心不足、仿佛依據(jù)不夠。這里多少暴露出徐志摩這個布爾喬亞詩人自身的缺陷和軟弱性。

　　第四節(jié)，抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國人特有的現(xiàn)世品性和務實精神，似乎必然使徐志摩只能從“老樹”那兒，尋求生命之迷的啟悟和解答。因為“老樹”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實在的得多。在徐志摩筆下，老樹長出于土地，也是有生命的存在。老樹還能“幽幽的嘆一聲長氣，像是／凄涼的空院里凄涼的秋雨”�！袄蠘洹北辉娙送耆珨M人化了，抒情主人公“我”平等從容地與“老樹”對話，設身處地地托物言志，以“老樹”之所見所嘆來闡發(fā)回答人生之“死生亦大焉”的大問題。

　　接下去的幾節(jié)中，老樹成為人世滄桑的見證人，它有“百余年的經(jīng)驗”，見過人間變幻沉浮無數(shù)，也計算過“生命的頑皮”（應當理解為充滿活力的生命的活動）。無論“春夏間洶洶”，生命力旺盛，抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎，都是“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無論是誰，從嬰孩、從誕生之日起，受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳墓。徐志摩，與“老樹”一樣“早經(jīng)看厭”這“半悲慘的趣劇”，卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶惑。只能像“老樹”那樣“發(fā)一陣嘆息——啊！我身影邊平添了斑斑的落葉！”

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