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王安石《元日》賞析
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。以下是小編幫大家整理的王安石《元日》賞析，歡迎大家分享。
王安石《元日》賞析1
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
字詞解釋：
元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。
爆竹：古人燒竹子時(shí)發(fā)出的爆裂聲。用來驅(qū)鬼避邪，后來演變成放鞭炮。
一歲除：一年已盡。
除：逝去。
屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時(shí)的一種習(xí)俗：大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長壽。
曈曈：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。
桃：桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。
千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。
作品翻譯：
在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。家家戶戶都被太陽的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時(shí)候取下了舊桃符換上了新桃符。
作品賞析：
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。
第一句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思�！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符�！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。
王安石不僅是政治家，還是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強(qiáng)烈的.政治內(nèi)容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國富民的抱負(fù)和樂觀自信的情緒。
作者簡介：
王安石（1021年1月18日－1086年），字介甫，晚號(hào)半山，逝世后追謚號(hào)“文”。小字獾郎，晚年封荊國公，世人又稱王荊公。漢族。 北宋臨川人。中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家,改革家。在文學(xué)中具有突出成就。
其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒（qiú）勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏 ”，并稱“唐宋八大家”。
王安石《元日》賞析2
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
【按】此詩作于初拜相而始行己之新政時(shí)。傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新”即脫胎此詩。
【爆竹】山家以除夕燒竹，竹爆裂之聲令山魈畏懼而遠(yuǎn)避。
【屠蘇】美酒名，古代有農(nóng)歷元旦飲屠蘇酒的習(xí)俗。
【曈曈】日初出之光亮貌
【桃符】古人在元旦懸掛在大門兩側(cè)的分別畫有神荼、郁壘二神的桃木板。
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。
他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專局，使子與門人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本。《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的`詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。
譯文:
在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有和暖的春風(fēng)鋪面而來，好不愜意！天剛亮?xí)r，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
王安石《元日》賞析3
此詩描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！狈昴暧龉�(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗�！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現(xiàn)的.意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過元日更新的習(xí)俗來寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。
王安石《元日》賞析4
這是描寫古時(shí)民間過春節(jié)的歡樂喜慶情景的一首名詩，大意是：在爆竹聲中送走了舊的一年，春風(fēng)把暖暖的空氣吹來，人們痛飲屠蘇美酒，慶賀新年的到來，渾身暖洋洋的。到了元日的早晨，家家戶戶都換上了嶄新的桃符，沐浴在明媚的陽光里。詩人僅用了28個(gè)字，就把辭舊迎新、喜氣洋洋的氣氛充分表達(dá)出來，同時(shí)也表達(dá)了作者自己“與民同樂”的高興勁。
這首詩有兩大特點(diǎn)：一是構(gòu)思精巧，造句奇絕。如“春風(fēng)送暖入屠蘇”，咋一看，不好理解，春風(fēng)為何會(huì)把“暖”送入到美酒里呢？仔細(xì)想想就會(huì)明白，春節(jié)過后南風(fēng)漸多，天氣轉(zhuǎn)暖，為迎接新春，美酒入口，又從內(nèi)心里發(fā)起熱來，外暖內(nèi)熱，更加舒適。王安石認(rèn)為，這美酒之暖，是春風(fēng)送來的。這構(gòu)思多么大膽而又奇特呀！二是作者善于抓住特定時(shí)間的特定景物，高度概括，使本詩達(dá)到言簡義豐的.境界。如詩中的爆竹、春風(fēng)、屠蘇、桃符、曈曈日等等，都是過年的特定景物，作者巧妙地把它們組合起來，就把辭舊迎新的喜慶氣氛烘托出來，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。
王安石《元日》賞析5
中國是個(gè)幅員遼闊的國度，由南到北氣候的變化不小，但由于北回歸線正好在中部穿過，因此總的說來是個(gè)四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人，依據(jù)太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的變化及月亮圓缺的規(guī)律，在世界上率先制訂了很適合我國農(nóng)耕社會(huì)的歷法，并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農(nóng)歷。而農(nóng)歷的新年即春節(jié)，至今仍是我國民間最為隆重的節(jié)日，辭舊迎新，普天同慶。
古時(shí)的春節(jié)，作為除舊迎新的盛大節(jié)日，從年前的臘月（十二月）初八就開始了，臘月二十三是小年，開始進(jìn)入大年階段。但歡度的高潮，則是從除夕（大年三十）一直到上元元夜（即正月十五元宵節(jié)）。在中國的詩歌之母的《詩經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩句，光陰過去為除，一年的最后一天稱為除夕。新年的第一天即正月初一為元旦或元日，現(xiàn)在是公歷的新年稱為元旦，為了以示區(qū)別，農(nóng)歷的新年改稱春節(jié)了，這樣的稱謂是從辛亥革命后才開始，距今不過百年時(shí)間。
古往今來，歌詠“除夕”“元旦”的詩詞數(shù)不勝數(shù)，然而其中最為傳誦的，就是王安石的這首《元日》。
“爆竹聲中一歲除”，詩從除夕寫起。古代沒有現(xiàn)在的鞭炮，而是用火燃燒竹子，使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來驅(qū)鬼避邪、迎福納祥，以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人們?nèi)粤?xí)慣地俗稱“爆竹”。除夕之夜，全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新，老人祈福、兒童嬉鬧，爆竹聲聲、笑語陣陣，辭別舊歲、喜迎新年，爆竹聲中送走了一年，這樣的情景，至今依然。
接著，詩人轉(zhuǎn)入元旦正題：“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”我國自漢代以來，每逢新年元旦，都要舉行元會(huì)，朝廷舉行文武百官以及外國使節(jié)朝會(huì)祝賀的禮儀。唐代詩人楊巨源詩“天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知”寫的就是這樣的場景，宋代同樣如此。而在民間，家家戶戶，舉國歡慶。
一歲伊始，萬象更新，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒。唐宋時(shí)的民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒，說是能祛病長壽避瘟疫。大文學(xué)家蘇軾的弟弟，也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，就是說的這種風(fēng)俗。在祝福新年的歡樂聲中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，家家戶戶用新桃符來換去舊的。桃符，又是另外的一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹，樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，人們就用桃木板刻畫二神掛貼在門上，用來驅(qū)鬼避邪。后來改桃木為紙，逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩人陸游有首寫于除夕的詩“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)描述。
王安石的這首《元日》詩，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩，繪聲繪色地描述了唐宋時(shí)代我國民間除夕與元日除歲迎新的歡樂景況。但王安石不僅是個(gè)杰出的詩人，而且是一個(gè)大政治家，一個(gè)被列寧稱譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。在宋仁宗時(shí)，王安石就上奏了一封“萬言書”，情真意切地表達(dá)了自己對(duì)國家命運(yùn)的種種思考，但得不到任何回音。到了宋神宗即位，十分器重王安石，任王安石為副宰相，并按照王安石思路頒行了一系列新法，開始了超前的改革。這首詩，就是寫于王安石拜相執(zhí)政推行新法的初期，因此，這首《元日》，就不僅僅是當(dāng)時(shí)新年風(fēng)俗的記述，而是詩人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀念的詩意表達(dá)。詩中的“春風(fēng)送暖”，剛?cè)胄履瓯愦猴L(fēng)送暖，暗喻新政頒布、萬象更新。詩的.后兩句更是描繪廣大人民對(duì)未來的憧憬，在新年祝福的歡樂聲中，千家萬戶對(duì)著“曈曈”的朝陽，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施。最后一句的“總把”二字，突出了當(dāng)時(shí)群眾對(duì)新法的擁護(hù)，表明了詩人對(duì)新政必勝的信念，也揭示了“長江后浪推前浪”、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理，傳達(dá)詩人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。
《元日》這首小詩，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗，更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著令人沉思的哲理：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！�
王安石《元日》賞析6
元日，即舊歷正月初一。元是始的意思，正月初一是一元之始，所以稱為“元日”。這是一首詠節(jié)序的詩。
這首詩從除舊布新、追求進(jìn)取立義。但詩而上全用元日物色：爆竹、屠蘇、新桃、舊符等等�！氨瘛本湔f，通宵達(dá)旦的爆竹，迎來了元日第一個(gè)早晨�！按猴L(fēng)”句說，祛寒除病的屠蘇酒，不用溫燙，春氣已經(jīng)把涼冷逼走了，現(xiàn)在人們只須盡情歡飲�！扒чT”句和“總把”句說，待到彤彤的朝日照進(jìn)千家萬戶的時(shí)候，每家的門戶上都插上了新桃符，換掉了舊桃符(“新桃”、“舊符”即新桃符、舊桃符，互文省字結(jié)構(gòu))。這些話，說來全不費(fèi)力，似乎一點(diǎn)也不經(jīng)意，但這里也還是有經(jīng)營的匠心的。須知前三句淡淡的話頭，都是鋪設(shè)，都是給第四句做準(zhǔn)備的。第四句的“總把”，這兩個(gè)上聲字，要讀得重而沉實(shí)。詩意全在這一句。雖然句子字面上用了元日的物色人事——插新桃符，換舊桃符，但其含義是很深刻的'�！靶绿摇币馕吨碌拿婷玻碌木�，新的設(shè)計(jì)，新的生活。在除舊布新的新的一年的開頭，人們就應(yīng)該下決心爭取進(jìn)取——這就是“總把新桃換舊符”一句的深刻涵義�！翱偘选本浜孟袷莻�(gè)忠心的教喻或勸導(dǎo)，喚醒人們可能松弛或者沉睡了的意識(shí)——去追求新生、追求進(jìn)取。
王安石的這首《元日》，還表現(xiàn)了他這個(gè)曾經(jīng)是宰執(zhí)人物的寬宏博大胸懷。他在宋神宗熙寧二年至九年(1000－1076)，除有不到一年的時(shí)間退居金陵而外，擔(dān)任著宰相之職。這首《元日》詩，是否作于這個(gè)期間，不得而知。但可以肯定，這是他后期的詩作無疑。這時(shí)候，他政治上成熟，人情練達(dá)，有“千門萬戶”的思想感情是不奇怪的。“千門萬戶曈曈日”，他要把幸福和溫暖送進(jìn)千門萬戶中去，而不是一身之安、一家之樂，這胸襟多么宏大!
王安石晚年，喜作小詩，淡雅精絕，人稱“王荊公體”。比他稍晚的黃庭堅(jiān)最贊賞王安石的這些小詩，并說：“荊公暮年作小詩雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，便覺沆瀣生牙頰間�！�(胡仔《苕溪漁隱叢話》)《宋詩鈔》的編者、清代的吳之振說：“安石以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為含蓄……晚年始悟深婉不迫之趣……安石遺情世外，其悲壯即寓閑澹之中�！蔽┢渌�，不為含蓄，深婉不迫，閑澹有旨，這就是王安石五、七言絕句的特點(diǎn)，亦是此首《元日》詩的藝術(shù)特點(diǎn)。
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