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杜甫詠懷古跡五首其三
杜甫詠懷古跡五首其三，這五首詩(shī)分別涉及了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等歷史名人，贊頌了他們的功績(jī)，同時(shí)對(duì)他們的不幸身世和遭遇寄予了同情，抒發(fā)了對(duì)自身不如意的身世的感慨和悲嘆。本文杜甫詠懷古跡五首其三由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
這是杜甫作的五首懷念古人的一組詩(shī)。其原文如下：
詠懷古跡
【其一】
支離東北風(fēng)塵際⑴，飄泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山⑵。
羯胡事主終無(wú)賴(lài)⑶，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟⑷，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
【其二】
搖落深知宋玉悲⑸，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)⑹。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思⑺。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑⑻。
【其三】
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村⑼。
一去紫臺(tái)連朔漠⑽，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面⑾，環(huán)佩空歸夜月魂⑿。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論（lùn）。
【其四】
蜀主窺吳幸三峽⒀，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁⒁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
【其五】
諸葛大名垂宇宙⒂，宗臣遺像肅清高⒃。
三分割據(jù)紆籌策⒄，萬(wàn)古云霄一羽毛⒅。
伯仲之間見(jiàn)伊呂⒆，指揮若定失蕭曹⒇。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
杜甫詠懷古跡五首翻譯：
【其一】
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來(lái)到西南。
長(zhǎng)久地停留三峽樓臺(tái)熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時(shí)感世的詩(shī)人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩(shī)賦轟動(dòng)了江關(guān)。
【其二】
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時(shí)。
江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺(tái)難道真是荒唐夢(mèng)思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無(wú)存，駕船人還指點(diǎn)遺跡讓人生疑。
【其三】
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門(mén)，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。
只依憑畫(huà)圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
【其四】
蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他駕崩時(shí)也在白帝城永安宮。
空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。
古廟荒涼松杉樹(shù)上野鶴筑巢，逢年遇節(jié)祭祀時(shí)村翁來(lái)上供。
武侯祠廟與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。
【其五】
諸葛亮大名永遠(yuǎn)流傳天地間，他的清高品德令人肅然起敬。
三分天下建立蜀國(guó)盡心運(yùn)籌，千秋萬(wàn)代他像大鵬翱翔云空。
與伊尹呂尚相比分不出上下，指揮若定蕭何曹參也顯失色。
可惜漢室國(guó)運(yùn)不濟(jì)終難復(fù)興，但他依然堅(jiān)決獻(xiàn)身竭盡忠心。
杜甫詠懷古跡五首字詞解釋?zhuān)?/strong>
⑴支離：流離。
⑵五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。
⑶羯胡：指安祿山。
⑷庾信：南北朝詩(shī)人。
⑸風(fēng)流儒雅：指宋玉的文采和學(xué)問(wèn)。
⑹“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開(kāi)幾代，蕭條之感卻是相同。
⑺云雨：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢(mèng)一婦人，自稱(chēng)巫山之女，臨別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”陽(yáng)臺(tái)，山名，在今重慶市巫山縣。
⑻“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個(gè)故事，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。
⑼明妃：指王昭君。
⑽去：離開(kāi)。朔漠：北方大沙漠。
⑾�。涸�(jīng)。
⑿環(huán)佩：婦女戴的裝飾物。佩：通“佩”。
⒀蜀主：指劉備。
⒁伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。
⒂垂：流傳。
⒃宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬。
⒄三分割據(jù)：指魏、蜀、吳三國(guó)鼎足而立。紆：屈，指不得施展�；I策：謀略。
⒅云霄一羽毛：凌霄的飛鳥(niǎo)，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。
⒆伊呂：指伊尹、呂尚。
⒇蕭曹：指蕭何、曹參。
杜甫詠懷古跡五首背景：
這組詩(shī)是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于公元766年（唐代宗大歷元年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，深表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。
杜甫詠懷古跡五首中心大意：
這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。
杜甫詠懷古跡五首賞析：
其一
這是五首中的第一首。開(kāi)首詠懷的是詩(shī)人庾信，這是因?yàn)樽髡邔?duì)庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說(shuō)：“清新庾開(kāi)府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯(lián)寫(xiě)安史之亂起，漂泊入蜀居無(wú)定處。頷聯(lián)寫(xiě)流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯(lián)寫(xiě)安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景;自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。末聯(lián)寫(xiě)庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國(guó)之思。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。
其二
這第二首是推崇宋玉的詩(shī)。詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其生后所不平。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫(xiě)成的，因而體會(huì)深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺(tái)，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩(shī)人觸景生情，所抒發(fā)出來(lái)的感慨。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí)。有人認(rèn)為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也�！边@種說(shuō)法自有見(jiàn)地。
其三
這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國(guó)之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說(shuō)：“詠昭君詩(shī)此為絕唱�！边@是《詠懷古跡五首》的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為此詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重�！币嗯c此意相接近。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，如何體會(huì)詩(shī)人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白，所以留到后面再說(shuō)。
“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏�！鼻皟删鋵�(xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇
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