①這組詩(shī)共十三首，這是第一首。山海經(jīng)：一部記載古代神話傳說(shuō)、史地文獻(xiàn)、原始風(fēng)俗的書(shū)。 

②孟夏：初夏。農(nóng)歷四月。

③扶疏：枝葉茂盛的樣子。 

④欣有托：高興找到可以依托的地方。 

⑤深轍：軋有很深車(chē)轍的大路。 

⑥頗回故人車(chē)：經(jīng)常讓熟人的車(chē)調(diào)頭回去。 

⑦歡然：高興的樣子。 

⑧與之俱：和它一起吹來(lái)。 

⑨泛覽：瀏覽。周王傳：即《穆天子傳》，記載周穆王西游的書(shū)。 

⑩流觀：瀏覽。山海圖：帶插圖的《山海經(jīng)》。 ⑾俯仰：在低頭抬頭之間。終宇宙：遍及世界。

主旨：

  本詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩(shī)人在物我交融的鄉(xiāng)居體驗(yàn)中，以純樸真誠(chéng)的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂(lè)趣，體現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)曠達(dá)的生命境界。

賞析：

  詩(shī)的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥(niǎo)托身叢林而自有其樂(lè)，詩(shī)人寓居在綠樹(shù)環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書(shū)來(lái)。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現(xiàn)出世間萬(wàn)物、包括詩(shī)人自身各得其所之妙。

  接下來(lái)描寫(xiě)讀書(shū)處所的環(huán)境。詩(shī)人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷，與外界不相往來(lái)，即使是前來(lái)探訪的老朋友，也只好駕車(chē)掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒(méi)有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得��！初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場(chǎng)小雨從東而至，更使詩(shī)人享受到自然的清新與愜意。

  詩(shī)的最后4句概述讀書(shū)活動(dòng)，抒發(fā)讀書(shū)所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書(shū)方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書(shū)而讀書(shū)，而只是把讀書(shū)作為隱居的一種樂(lè)趣，一種精神寄托。所以詩(shī)人最后說(shuō)，在低首抬頭讀書(shū)的頃刻之間，就能憑借著兩本書(shū)縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂(lè)嗎？難道還有比這更快樂(lè)的嗎？

  “孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。群鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬�！痹�(shī)人起筆以村居實(shí)景速寫(xiě)了一幅恬靜和諧而充滿生機(jī)的畫(huà)面：屋前屋后的大樹(shù)上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中，滿地的凄凄綠草蓬勃競(jìng)長(zhǎng)，樹(shù)綠與草綠相接，平和而充滿生機(jī)，盡情的展現(xiàn)著大自然的和諧與幽靜。綠色的上空鳥(niǎo)巢與綠色掩映的地上茅屋呼應(yīng)，眾多的鳥(niǎo)兒們環(huán)繞著可愛(ài)的小窩歌唱著飛來(lái)飛去，重重樹(shù)簾籠罩的茅屋或隱或現(xiàn)，詩(shī)人踏著綠草，徜徉在綠海中，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態(tài)，是萬(wàn)物通靈的生命境界，

  “既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)�！彼脑绿旄�種基本結(jié)束，乘農(nóng)閑之余，詩(shī)人偷閑讀一些自己喜歡的書(shū)�！叭松鷼w有道，衣食固其端”，衣食是生命必備的物質(zhì)需求，詩(shī)人自耕自足，沒(méi)有后顧之憂，無(wú)須摧眉折腰事權(quán)貴，換取五斗糧，在精神上得到自由的同時(shí)，詩(shī)人也有暇余在書(shū)本中吮吸無(wú)盡的精神食糧，生活充實(shí)而自得，無(wú)慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅，而且逍遙美妙。

  “窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡然酌春酒，摘我園中蔬�！鄙砭悠�僻陋巷，華貴的大車(chē)一般不會(huì)進(jìn)來(lái)，偶爾也有些老朋友來(lái)這里享受清幽�！案F巷隔深轍，頗回故人車(chē)”根據(jù)下文的語(yǔ)境應(yīng)分兩句解，上一句是說(shuō)身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來(lái)。下一句中的“頗回”不是說(shuō)因深巷路窄而回車(chē)拐走，而是說(shuō)設(shè)法拐進(jìn)來(lái)的意思，根據(jù)本文語(yǔ)境“頗回”在這里應(yīng)當(dāng)是“招致”的意思。老朋友不畏偏遠(yuǎn)而來(lái)，主人很是高興，拿出親自釀制的酒，親自種的菜款待朋友，這里除了表示對(duì)朋友的熱情外，同時(shí)含有詩(shī)人由曾經(jīng)的士大夫轉(zhuǎn)為躬耕農(nóng)夫自得的欣慰。這是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者與眾不同的觀念突破，詩(shī)人拋棄做官，順著自己“愛(ài)丘山”的天性做了農(nóng)夫，在世俗意識(shí)中人們是持否定與非議的。詩(shī)人卻以“羈鳥(niǎo)戀舊林”世俗超越回歸了田園，是任性自得的選擇，且自耕自足衣食無(wú)憂，是值得贊美的事。這里凸顯詩(shī)人以自己辛勤的勞動(dòng)果實(shí)招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更顯得厚重與真摯。

  “微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱�！边@里一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)了環(huán)境的滋潤(rùn)和美，又有好風(fēng)吹來(lái)好友，好友如好雨一樣滋潤(rùn)著詩(shī)人心田的寓意�！胺河[周王書(shū)，流觀山海圖”，這里“泛覽”“流觀”寫(xiě)的非常隨心所欲，好像是在輕松愉悅地看戲取樂(lè)一樣。詩(shī)人與朋友在細(xì)雨蒙蒙，微風(fēng)輕拂中飲酒作樂(lè)，談古論今，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)閑余瀏覽《山海經(jīng)》《穆天子傳》的一些感想，詩(shī)人欣慰地對(duì)朋友說(shuō)：他不僅是在皈依自然中覓到了樂(lè)趣，還在《六經(jīng)》以外的《山海經(jīng)》與《穆天子傳》的傳說(shuō)中領(lǐng)略了古往今來(lái)的奇異風(fēng)物，詩(shī)人的人生境界不但在現(xiàn)實(shí)中得到拔高，而且還在歷史的時(shí)空中得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充與升華，這俯仰間的人生收獲，真使人歡欣無(wú)比！

  與詩(shī)人生命交融一體的不僅是草木飛鳥(niǎo)，還有共享良辰美景的朋友，詩(shī)人體驗(yàn)到不僅是融入自然的怡然興致，還有書(shū)中帶來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)河中積淀的風(fēng)物賞識(shí)，這樣的人生快樂(lè)，在昏昏然的官場(chǎng)上是無(wú)法得到的。詩(shī)人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運(yùn)行中至高至美的歡樂(lè)篇章。

  此詩(shī)貌似信手拈來(lái)的生活實(shí)況，其實(shí)質(zhì)寓意深遠(yuǎn)，詩(shī)人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。

作者簡(jiǎn)介：

  陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。

  陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。

  唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）

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