和劉柴桑賞析
和劉柴桑賞析，此詩(shī)飽含了作者內(nèi)心積壓的情感。本文和劉柴桑賞析由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
這首詩(shī)的創(chuàng)作方式對(duì)后世影響很大，著名的‘三吏三別’就受到了這首詩(shī)的影響。原文如下：
和劉柴桑
陶淵明
山澤久見招，胡事乃躊躇？
直為親舊故，未忍言索居。
良辰入奇懷，挈杖還西廬。
荒涂無(wú)歸人，時(shí)時(shí)見廢墟。
茅茨己就治，新疇復(fù)應(yīng)畬。
谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。
弱女雖非男，慰情良勝無(wú)。
棲棲世中事，歲月共相疏。
耕織稱其用，過(guò)此奚所須。
去去百年外，身名同翳如。
主旨：
此詩(shī)為陶淵明對(duì)好友劉程之哭訴衷腸之言。
字詞解釋：
⑴和（hè）：以詩(shī)歌酬答，并依照別人的詩(shī)歌的題材和體裁而作。戰(zhàn)國(guó)列御寇《列子·周穆王》：“西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。”劉柴桑：即曾任柴�？h令的`劉遺民（358－414），原名程之，字仲思，彭城（今江蘇徐州）人，漢楚元王劉交之后。初任某官府參軍，太元中期至隆安初年歷任荊州宜昌縣令、江州柴�？h令。著有《玄譜》一卷，《劉程之集》五卷。逯欽立注《陶淵明集》將此詩(shī)系于公元409年（義熙五年），陶淵明45歲。
⑵“山澤”句：山澤：山林湖澤，泛指原野山丘河湖。此處代指陶淵明自己隱居的廬山之麓的鄉(xiāng)村和大自然里，是相對(duì)于高峻幽險(xiǎn)的廬山而言的。久：1．長(zhǎng)久。南朝宋范曄等《后漢書·列女傳》：“久行懷思。”2．同“舊”。從前的、先前的。西漢劉向編、春秋管仲等作《管子·度地》：“取完堅(jiān),補(bǔ)弊久,去苦惡�！币姡罕硎颈粍�(dòng)，相當(dāng)于“被”。戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子·梁惠王上》：“不見保�！闭校�1．打手勢(shì)叫人來(lái)。西漢劉向編、戰(zhàn)國(guó)屈原等《楚辭·招魂序》：“招者，召也。以手曰招，以言曰召。”2．召聲，呼喚。3．邀請(qǐng)。東晉佚名《蓮社高賢傳》：“（慧）遠(yuǎn)法師與諸賢結(jié)蓮社，以書招淵明。淵明曰：‘若許飲則往。’許之，遂造焉。忽攢眉而去�！痹罟珶ā豆{注〈陶淵明集〉》：“時(shí)遺民約靖節(jié)隱山結(jié)白蓮社，靖節(jié)雅不欲預(yù)其杜列，但時(shí)復(fù)往還廬阜間�！贝司湟馑际牵肄o官隱居在鄉(xiāng)村，很久以來(lái)，就被劉遺民邀請(qǐng)到廬山去，和他一起在那高山上隱居。陶淵明寫此詩(shī)，就是回答劉遺民邀請(qǐng)他隱居廬山的事。
⑶“胡事”句：胡：為什么，何。春秋《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也�！蹦耍壕�，竟然。躊（chóu）躇（chú）：猶豫不決，停留，徘徊不前。
⑷“直為”句：直：只，僅僅。戰(zhàn)國(guó)莊周等《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳�！惫剩阂虼�，所以；表示因果關(guān)系。西漢司馬遷《史記·留侯世家》：“夫秦?zé)o道，故沛公得至此�！�
⑸索居：獨(dú)居于一地，孤獨(dú)地散居。西漢戴德、戴圣選編戰(zhàn)國(guó)《禮記·檀弓上》：“吾離群而索居，亦已久矣�！睎|漢鄭玄注：“群，謂同門朋友也；索，猶散也�！碧諟Y明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越�！�
⑹“良辰”句：辰：時(shí)光，日子。良辰：美好的時(shí)光。三國(guó)魏阮籍《詠懷》之九：“良辰在何許，凝霜沾衣襟�！逼妫赫淦�，稀奇。西漢司馬遷《史記·呂不韋傳》：“此奇貨可居。”這里是不尋常的意思。
⑺“挈杖”句：挈（qiè）：提起。挈杖：持杖，拄杖。西廬：指作者在柴�？h西部的舊居，具體地點(diǎn)難以考證。
⑻涂：同“途”，道路。
⑼“茅茨”句：茨（cí）：用蘆葦、茅草蓋的屋頂。戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子·五蠹（dù）》：“堯之王天下也，茅茨不剪,采椽不斫。”茅茨：茅屋。春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“如茨如梁。”東漢鄭玄注：茨，屋蓋也。”已就治：已經(jīng)修補(bǔ)整理好。就，成。
⑽“新疇”：疇：已耕作的田地。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“疇，耕治之田也。象耕屈之形。”畬（yú）：第三年治理新墾的田地。西周《爾雅·釋地》：“田，一歲曰苗（zī），二歲曰新田，三歲曰畬�！�
⑾“谷風(fēng)”句：谷風(fēng)：即“榖風(fēng)”，指東風(fēng)。西周《爾雅·釋天》：“東風(fēng)謂之榖風(fēng)�！逼啾。邯q“凄緊”，寒涼，寒意逼人的意思。�。浩冉咏�。西漢劉向編、戰(zhàn)國(guó)屈原等《楚辭·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮�！爆F(xiàn)代古直《陶靖節(jié)詩(shī)箋注定本》：“谷風(fēng)宜和，而反寒，故曰‘轉(zhuǎn)凄薄’�！�
⑿“春醪”句：醪（láo）：濁酒。劬（qú）：勞累。
⒀“弱女”句：弱女：1．女孩。2．古代習(xí)俗，生女后即釀酒，并將此酒埋藏在山坡，等到其出嫁時(shí)再取出飲用。西晉嵇含《南方草木狀》：“南人有女?dāng)?shù)歲，即大釀酒……女將嫁，乃發(fā)陂取酒以供賓客，謂之女酒”。此處為比喻薄酒。此詩(shī)中的“弱女”乃陶淵明之女。當(dāng)代學(xué)者王振泰《再說(shuō)“弱女”乃陶淵明之女兒》（《九江師專學(xué)報(bào)》2003年第4期）。男：喻醇酒。
⒁“棲棲”句：棲（qī）棲：忙碌不安貌。春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭。”南宋朱熹《朱熹集傳》注“棲棲，猶皇皇不安之貌�！睎|晉葛洪《抱樸子·正郭》：“而乃自西徂東，席不暇溫，欲慕孔墨棲棲之事�！�
⒂共相疏：謂詩(shī)人己與“世中事”相互疏遠(yuǎn)。疏：疏遠(yuǎn)，不親近。戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子·五蠹（dù）》：“非疏骨肉愛過(guò)客也，多少之心異也�！蔽鳚h《史記·屈原賈生列傳》：“疏屈平而信上夫大夫，令嚴(yán)子蘭�！�
⒃稱（chèn）：符合，相當(dāng)。戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子·王蠹》：“薄罰不為慈,誅嚴(yán)不為戾,稱俗而行也。”
⒄奚：何，疑問(wèn)詞。
⒅“去去”句：去去：1．遠(yuǎn)去。西漢蘇武《古詩(shī)》（其三）：“參辰皆已沒，去去從此辭�！� 陶淵明《雜詩(shī)（十二首）》（其六）：“去去轉(zhuǎn)欲遠(yuǎn)，此生豈再值�！薄堵�(lián)句》：“鴻雁乘風(fēng)飛，去去當(dāng)何極？”2．永別，死。陶淵明《和劉柴�！罚骸叭トグ倌晖�，身名同翳如�！碧諟Y明《雜詩(shī)（十二首）》（其七）：“去去欲何之？南山有舊宅�！贝颂幖戎笟q月的漸漸流逝，也指與世永別。百年外：指死后。
⒆翳如：翳（yì）：隱藏，藏匿。戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？”如：好像， 如同。戰(zhàn)國(guó)列御寇《列子·湯問(wèn)》：“日初出大如車蓋�！� 翳如：湮滅無(wú)聞的樣子。
介紹：
在陶淵明的眾多詩(shī)文中，《和劉柴�！废騺�(lái)被人們認(rèn)為是討論陶淵明與佛教關(guān)系的重要作品，而有人認(rèn)為歷來(lái)將其與陶淵明“雅不欲予蓮社”相聯(lián)系得出陶淵明反佛之說(shuō)實(shí)為誤讀。清代吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》謂“此詩(shī)為廬山無(wú)酒而發(fā)”，張玉榖看作是“別劉歸家和劉之作”（《古詩(shī)賞析》），方東樹《昭昧詹言》卻說(shuō)是“和劉即自詠”。見仁見智的理解中，卻折射出這首詩(shī)歌的潛在容量與張力。題材上，這是首田園交游詩(shī)，融田園詩(shī)、交游詩(shī)于一體，首四句、末八句暢敘交游，中間八句共話田園。陶淵明田園詩(shī)貢獻(xiàn)自不消說(shuō)，但交游詩(shī)創(chuàng)作卻也是個(gè)不小的景觀。單是數(shù)量上，一百來(lái)首陶詩(shī)中，交游詩(shī)就占有二三十首，四分陶詩(shī)有其一。
劉柴桑，據(jù)《蓮社高賢傳》，真名為劉程之，因曾任柴�？h令而得名。又名劉遺民，元康《肇論疏》說(shuō)“自謂是國(guó)家遺棄之民，故改名遺民”，與陶淵明、周續(xù)之同為“潯陽(yáng)三隱”。劉柴桑與陶淵明往來(lái)關(guān)系甚密，陶集中有唱和詩(shī)《和劉柴�！贰冻陝⒉裆！范住�
賞析：
詩(shī)歌前四句組成一個(gè)獨(dú)立整體�！吧綕删靡娬�，胡事乃躊躇”為劉柴桑的問(wèn)語(yǔ)，“直為親舊故，未忍言索居”是陶淵明的答語(yǔ)，二者渾然地融于一體。援引他人的問(wèn)語(yǔ)入詩(shī)，一問(wèn)一答，是陶詩(shī)的新創(chuàng)。陶詩(shī)《飲酒二十首》（其九）“襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥”直接鑲田父語(yǔ)入詩(shī)；《九日閑居》“如何蓬廬士，空視時(shí)運(yùn)傾！塵爵恥虛罍，寒華徒自榮”直接援引旁人的規(guī)勸語(yǔ)入詩(shī)，而不是陶淵明的自述語(yǔ)。前兩句“如何蓬廬士，空視時(shí)運(yùn)傾”相問(wèn)，后兩句“塵爵恥虛罍，寒華徒自榮”作答。陶淵明以“爵”、“虛罍”自比，表示不愿受塵垢的沾染；“寒華”比喻入仕的營(yíng)茍之人，“徒自榮”表明陶淵明不愿效仿他們，人各有各的操行。從這四句一問(wèn)一答的方式看，可能在此之前曾有人勸仕過(guò)陶淵明（如《歸去來(lái)兮辭》序云：“親故多勸余為長(zhǎng)吏”），陶淵
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