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采薇歌原文及翻譯
采薇歌原文及翻譯，后世傳言說(shuō)采薇歌的伯夷、叔齊所作，從內(nèi)容上看，這首詩(shī)既是抒情詩(shī)，也是一首政治詩(shī)，至于抒情什么，寫了什么樣的政治內(nèi)容，讀者們可以觀看下文了解下，本文由unjs.com收集整理！
伯夷個(gè)人資料：
伯夷（生卒年不詳），商末孤竹國(guó)（今河北盧龍西一帶）人，商紂王末期孤竹國(guó)第七任君主亞微的長(zhǎng)子，弟亞憑、叔齊。子姓，名允，是殷商時(shí)期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齊為繼承人，及父已死，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齊奔往西方，在周地部落中養(yǎng)老，與周文王關(guān)系良好。后周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不滿武王身為藩屬討伐君主，加上自己世為商臣，力諫。武王不聽，不久周滅亡商朝。
叔齊個(gè)人資料：
叔齊（生卒年不詳），商末孤竹國(guó)（今河北盧龍西）君次子，名致。孤竹君立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周，投奔西伯（即周文王）。西伯死后，武王東進(jìn)伐紂，他和叔齊叩馬而諫，以為父喪而用兵，是不孝不仁。武王滅商后，他們逃到首陽(yáng)山（今山西永濟(jì)南），不食周粟，饑餓而死。
原文：
采薇歌
登彼西山兮，
采其薇矣。
以暴易暴兮，
不知其非矣。
神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，
我安適歸矣？
于嗟徂兮，
命之衰矣！
翻譯：
登上那西山啊，
采摘野豌豆聊以充饑。
用兇暴取代兇暴啊，
伐紂的武王分不清是和非。
神農(nóng)虞夏古代圣君轉(zhuǎn)瞬即逝啊，
我要去的樂土又在哪里？
多么可悲啊，即將身赴黃泉，
看來(lái)是命中注定活該我們倒霉！
欣賞：
《采薇歌》是一首袒露心跡、毫不矯飾的抒情詩(shī)，也是一首愛憎分明、議論風(fēng)發(fā)的政治詩(shī)。全詩(shī)情理交融，在“以暴易暴”的議論中滲透著卑視鄙棄周朝的強(qiáng)烈感情，在“我安適歸”與“命之衰矣”的感慨中隱含有同周朝勢(shì)難兩立的清晰判斷。作品用語(yǔ)簡(jiǎn)潔；結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)折自然，首尾呼應(yīng)，一氣呵成：風(fēng)格質(zhì)樸，平實(shí)之中卻不失流利�？偟恼f(shuō)來(lái)，這是一首表現(xiàn)較為成功的歌謠體的小詩(shī)。至于如何看待這首詩(shī)的思想內(nèi)容，歸根結(jié)底，是一個(gè)關(guān)系到如何評(píng)價(jià)武王伐紂的問題�？鬃訌牡赖伦晕彝瓿傻慕嵌瘸橄蟮乜隙ú�、叔齊“求仁而得仁”；實(shí)際上，這是對(duì)武王伐紂的正義性的否定。從政治上看，褒揚(yáng)伯夷、叔齊，等于是在提倡忠于一家一姓的愚忠，是符合歷代統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要而與歷史的進(jìn)步格格不入的。在這一點(diǎn)上，具有民本思想的孟子的見解十分高明、通達(dá)。他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）又說(shuō)：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”所以孟子雖也多次稱頌伯夷，但仍給予“伯夷隘”（《孟子·公孫丑上》）的不客氣的批評(píng)。所謂“隘”，也就是器量太小，只求潔身自好，不能容人容物，也就是一種經(jīng)過精心修飾的個(gè)人主義。上述孟子的幾段話，是對(duì)伯夷、叔齊以一己的思想道德原則作為立身處世的最高準(zhǔn)則，而不能以人民大眾的愛憎為愛憎，從而站在了“順乎天而應(yīng)乎人”的“湯武革命”（《周易·革卦》彖辭）的對(duì)立面上的直接或間接的批評(píng)，同時(shí)也可看做是對(duì)這首表明夷、齊“義不食周粟”心跡的絕命辭《采薇歌》的思想內(nèi)容方面的深中肯綮的評(píng)價(jià)。這樣看來(lái)，這首《采薇歌》盡管唱嘆有情，感慨深沉，從思想內(nèi)容的角度評(píng)價(jià)，卻是并不值得加以肯定的。
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