戲贈張五弟諲三首
戲贈張五弟諲三首,此詩一共有三首,是一組詩,每一首詩都是五言排律,作者是王維,這首詩描繪的是張諲的隱居生活,及詩人從中觸及到的的感悟與體會。
【原文】
戲贈張五弟諲三首
作者:王維
【其一】
吾弟東山時,心尚一何遠。
日高猶自臥,鐘動始能飯。
領(lǐng)上發(fā)未梳,妝頭書不卷。
清川興悠悠,空林對偃蹇。
青苔石上凈,細草松下軟。
窗外鳥聲閑,階前虎心善。
徒然萬象多,澹爾太虛緬。
一知與物平,自顧為人淺。
對君忽自得,浮念不煩遣。
【其二】
張弟五車書,讀書仍隱居。
染翰過草圣,賦詩輕子虛。
閉門二室下,隱居十年馀。
宛是野人野,時從漁父漁。
秋風自蕭索,五柳高且疏。
望此去人世,渡水向吾廬。
歲晏同攜手,只應君與予。
【其三】
設(shè)罝守毚兔,垂釣伺游鱗。
此是安口腹,非關(guān)慕隱淪。
吾生好清凈,蔬食去情塵。
今子方豪蕩,思為鼎食人。
我家南山下,動息自遺身。
入鳥不相亂,見獸皆相親。
云霞成伴侶,虛白侍衣巾。
何事須夫子,邀予谷口真。
戲贈張五弟諲三首翻譯:無
戲贈張五弟諲三首字詞解釋:
①偃蹇:猶安臥。宋司馬光《辭知制誥第六狀》:“豈偃蹇山林,不求聞達之人邪!” 元薩都剌《山中懷友》詩之三:“高林容偃蹇,眾翼避扶摶!
②徒然:僅僅,僅僅如此。
③草圣:即張旭,字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳(今江蘇蘇州)人。尤善于草書,世稱“草圣”。
④子虛:即漢代司馬相如所著的《子虛賦》。
⑤歲晏:指人的暮年。唐王維《秋夜獨坐懷內(nèi)弟崔興宗》詩:“吾生將白首,歲晏思滄洲!
⑥毚兔:狡兔,大兔。
⑦鼎食:列鼎而食,吃飯時排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活。唐王勃《滕王閣序》:“鐘鳴鼎食之家”。
戲贈張五弟諲三首賞析:
張諲,在家里排行第五,又稱張五,永嘉人。青年時期離家出游,和王維居于河南登封的嵩山少室山,歷時10余年。
前六句突出一個“懶”字。陽光普照,暖陽早已懸于天際,他卻依舊怡然自得地躺著,且等那正午的鐘聲鳴起,方才開始吃飯?此橇鑱y的發(fā)髻,還保留著睡夢中的痕跡,散亂的`書卷兀自躺在梳妝臺上,依舊懶散地停留在主人昨晚燈下翻閱的那一頁。中間八句描繪張諲融入自然,物我兩忘的境界。輕倚窗前,放眼望去,青蔥的群山此起彼伏,空幽寂靜的林子,放飛思緒,任那飄蕩的心在這偌大的清幽之境中自在遨游,盡情陶醉。低頭回望,青綠的苔蘚一簇一簇,錯落有致地滿布石上,細嫩的小草剛剛從土里冒出來,柔軟溫順地趴在松樹下,窗外時而傳來鳥兒清脆悅耳的歌聲,連那階前倚臥的老虎,都摒棄了它的王氣,溫善地與人相處。置身于如此清幽閑適的地兒,縱使世間萬物紛繁,多種多樣,然懷掬一顆恬靜淡泊之心,依舊能盡情享受這清虛寧靜的幽遠意境。末四句為詩人的感觸,五弟對世事的領(lǐng)會甚深,再反觀自己,認識尚淺,遠不能及他。而現(xiàn)在面對張君,也頓悟出不少道理,世事的紛紛擾擾,原來的滿腹憂愁,竟不解自消了,足以見得張君悟道之深。
第二首詩更側(cè)重的是贊賞張五弟的才情。學富五車,讀書隱居,染翰賦詩,無不透露出詩人對其才情之欣賞。中間六句依舊描繪的是張弟的隱居生活,自在安逸,縱情田園,以五柳作比,足見詩人之歆羨。末四句則又是委婉表達詩人的隱退心愿。如此而言,其一與其二倒是頗為相似,形式相似,中心思想也相似,其不同在于其一贊的是張弟縱情山水,與自然融為一體的境界之高深;而其二則偏重于贊賞張弟之才氣及與世無爭的隱居生活之安逸。
第三首詩則是描繪的好友張諲的山水田園生活,設(shè)置陷阱捕獵兔子,溪邊垂釣。通過這樣的描寫,勾勒出一幅幅生動傳神的畫面,將詩人的心思無一保留地流露出來。“我家南山下”更是化用了陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山!北磉_了詩人對好友這種田園生活的贊賞與肯定。
作者資料:
王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面,有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠,詩情與畫意完全融合成為一個整體。 更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“習古堂國學網(wǎng)”的王維的詩全集欄目。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。
戲贈張五弟諲三首
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