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九曲棹歌
九曲棹歌是南宋朱熹的詩(shī)作，在古今詠嘆武夷山的詩(shī)歌中，朱熹的這篇算是佳作，其對(duì)山貌的描繪，情懷的抒詠難得之作。原文：
九曲棹歌
作者：朱熹
武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。
欲識(shí)個(gè)中奇絕處，掉歌閑聽(tīng)兩三聲。
一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。
二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容。
道人不作陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。
三曲君看架壑船，不知停槕幾何年。
桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。
四曲東西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿。
金雞叫罷無(wú)人見(jiàn)，月滿空山水滿潭。
五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。
林間有客元人識(shí)，唉乃聲中萬(wàn)古心。
六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。
客來(lái)倚掉巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。
卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。
八曲風(fēng)煙勢(shì)欲開(kāi)，鼓樓巖下水瀠洄。
莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。
九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。
漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
九曲棹歌翻譯：無(wú)
九曲棹歌字詞解釋?zhuān)?/strong>無(wú)
九曲棹歌背景：
九曲溪發(fā)源于武夷山脈的主峰——黃崗山的西南，上游流經(jīng)山深林密，雨量豐沛的武夷山自然保護(hù)區(qū)，下游流過(guò)星村，進(jìn)入武夷山風(fēng)景區(qū)，繞了九曲十八彎，到武夷宮前匯入崇陽(yáng)溪，全長(zhǎng)約60公里。而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪，長(zhǎng)不過(guò)10公里。武夷山風(fēng)景區(qū)的絕大部分風(fēng)景點(diǎn)就分布在九曲溪兩岸。
九曲棹歌賞析：
朱熹的《九曲棹歌》開(kāi)頭是一首小引，交代作歌的原因�！拔湟纳缴嫌邢伸`，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽(tīng)兩三聲。”這實(shí)際上是序詩(shī)，以便引出對(duì)武夷奇絕處的吟唱。
“一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。“一曲的溪北有高峰聳立，那便是入九曲所見(jiàn)的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左側(cè)有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請(qǐng)鄉(xiāng)人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。傳說(shuō)宴會(huì)的當(dāng)天，虹橋架空，群仙駕臨，祥云繚繞，仙樂(lè)悠揚(yáng)，輕歌曼舞，飛觴勸飲。鄉(xiāng)人頂禮膜拜之余，亦皆開(kāi)懷暢飲。宴罷鄉(xiāng)人歸，風(fēng)雨驟至，虹橋飛斷，神跡杳然。這一神話傳說(shuō)，充滿奇詭神秘色彩。民間傳說(shuō)自從虹橋飛斷之后神仙就不再光臨此地了。唐朝李商隱為此詠道：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時(shí)回。武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來(lái)。”朱熹所詠的“虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙”，也正是此意。一曲風(fēng)景名勝頗多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鑒賞。石刻杰作中除明明理學(xué)家李材的“修身為本”之外，還刻有明代抗倭名將戚繼光途經(jīng)武夷時(shí)的題詞：“大丈夫既南靖島蠻，便當(dāng)北平勁敵。黃冠布袍，再期游此”。
“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容？道人不作陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艷照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰頂花木參簇，整座山峰像束髻簪花的少女，巖壁縫痕似衣裙皺褶，飄飄欲仙，峰下碧波綺麗的“浴香潭”，傳說(shuō)是玉女洗浴的地方。潭中一塊方形巨石，刻“印石”二字。峰左側(cè)有一巖叫妝鏡臺(tái)，刻有二丈多高的“鏡臺(tái)”二字。民間傳說(shuō)玉女隔溪與一曲之畔的大王（大王峰的象征）苦戀，朱熹的二曲之歌即詠此。玉女峰和周?chē)纳剿畼?gòu)成一幅仙境般的畫(huà)圖。宋朝的李綱有詩(shī)贊道：“風(fēng)舞芳林鬢腳垂，朝云暮雨濕仙衣。不知當(dāng)日緣何事，化石山頭更不歸。”與李綱同時(shí)代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩(shī)歌：“插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。煙映霞衣春帶雨，云鬟霧鬢曉梳風(fēng)�！弊鳛榈缹W(xué)先生，他們對(duì)男女相戀一般是避而不談的，所以他們的詩(shī)也寫(xiě)得比較含蓄。提倡“天存理，滅人欲”的朱熹更擔(dān)心人們由此而引起有關(guān)巫山神女的風(fēng)流聯(lián)想，因而調(diào)侃似地詠道：“道人不作陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。”
“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐�！边@是詠三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船巖，在峻峭的巖壁隙洞間，有船形的木制古遺物，傳說(shuō)那是仙人得道時(shí)化去后所遺下的木舟，舟中藏有遺骨，稱(chēng)作“遺蛻”。宋朝陳夢(mèng)庚《仙船》詩(shī)詠道：“此船何事駕巖限，不逐桴槎八月來(lái)。莫是飛仙無(wú)所用，乘風(fēng)有路到蓬萊�！倍钤鐚�(duì)虹橋板、架壑船作出合理推測(cè)的，還是朱熹，他認(rèn)為是“前世道阻未通，川壅未決時(shí)，蠻物所居”的遺物，經(jīng)考證這些虹橋板、架壑船確實(shí)是古代南方少數(shù)民族的一種懸棺葬的遺跡。
“四曲東西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿。金雞叫罷無(wú)人見(jiàn)，月滿空山水滿潭�！薄皟墒瘞r”指四曲中的大藏峰和仙釣臺(tái)。朱熹此處的詩(shī)意是：山花的花瓣還帶著朝露，一片清綠，有如羽毛的散亂披離。這是以山花帶露襯出山中黎明的時(shí)分。四曲大藏峰壁有金雞洞，傳說(shuō)武夷金雞為世人司晨，可是誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)金雞，有的只是月下空山和臥龍?zhí)丁Ｖ祆涞乃那柚械摹八疂M潭”之潭，即大藏峰下的臥龍?zhí)�。潭水深不可測(cè)，也是四曲的一處勝境�！霸聺M空山水滿潭”寫(xiě)出了黎明前雞鳴星稀，西天的月光下襯出的一片空山靜境。在臥龍?zhí)稁r壁上刻有“飛翠流霞”四字。
“五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識(shí)，欸乃聲中萬(wàn)古心�！边@是朱熹借寫(xiě)五曲勝景作自我描畫(huà)、抒懷。五曲是九曲的中心，隱屏峰竣立溪北，峰巒挺拔，當(dāng)年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒講學(xué)。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隱屏峰。由于山高云深，才煙雨無(wú)時(shí)暗鎖平林渡口。“欸乃”是船夫出力搖船的應(yīng)答聲。“客”指朱熹自己。
“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)�？蛠�(lái)倚棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑�！绷鞒套疃�。溪北有高直聳立的巨峰，峰壁由于流水侵蝕久而深陷，狀如指痕，故稱(chēng)仙掌峰，又叫曬布巖，壁上刻有四個(gè)大字：“壁立萬(wàn)仞”。今日的曬布巖下是茶葉試驗(yàn)場(chǎng)，面溪背山，環(huán)境清幽，真?zhèn)�像朱熹所吟詠的那樣，巖花自落，猿鳥(niǎo)不驚，清靜極了。
“七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒�！逼咔蝎H控灘，就是“移舟上灘”的灘，它的后面正好是隱屏、仙掌兩峰，所以說(shuō)“回看”�！帮w泉”指凌空飛灑而下的山泉。七曲的北面為三仰峰，又稱(chēng)三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背東向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有“武夷最高峰”五個(gè)大字。
“八曲風(fēng)煙勢(shì)欲開(kāi)，鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)�！卑饲鸀└咚保细〕鏊娴挠小芭＝翘丁钡呐＝�，“青蛙石”的石蛙。鼓樓巖下，有一石如張牙舞爪的獅子，稱(chēng)為“上水獅”，有塊橢圓如龜?shù)膸r石，稱(chēng)“下水龜”。溪南和鼓子峰相望的大小兩塊巖石，稱(chēng)為大廩石和小廩石，對(duì)大小廩石南宋名相李綱有詩(shī)贊道：“仙家何事也儲(chǔ)糧？石廩團(tuán)團(tuán)曲水旁。應(yīng)駕玉龍耕紫石，瓊芝千畝個(gè)中藏�！�
“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天�！逼酱ㄊ堑孛�，指九曲盡頭星村一帶。這一帶一馬平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍儼然，雞犬之聲相聞，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所詠：舍此而欲更覓桃源路，那除非人間之外別有天地了。
作者簡(jiǎn)介：
朱熹（1130——1200）是南宋的著名思想家、哲學(xué)家和教育家，閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長(zhǎng)于建州，從師五夫，講學(xué)武夷，結(jié)廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對(duì)中國(guó)文化和人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的學(xué)術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎(jiǎng)封號(hào)。后人尊他為“朱文公”，評(píng)價(jià)他為“理學(xué)正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽(yáng)等多所著名書(shū)院，培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的門(mén)生，對(duì)創(chuàng)建中國(guó)古代文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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