端午詩情分外濃

歲歲端午，今又端午。

古時“端”與“初”同義，“五”與“午”相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建議要避諱，此后，“端五”就改稱為“端午”了。端午節(jié)也叫端陽節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、解粽節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、詩人節(jié)、龍日、艾節(jié)、夏節(jié)等等。

端午節(jié)是一個富有中國特色的歲時節(jié)日，也是一個有著大愛內(nèi)涵的節(jié)日，其重要性僅次于春節(jié)，與清明、中秋并列。端午節(jié)的來源版本多樣，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說；吳越民族圖騰祭說等等。據(jù)聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越族——一個龍圖騰部族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。唐代詩人文秀在《端午》詩中說：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！痹诿袼孜幕�領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起�？梢哉f，屈原投江殉國的傳說賦予端午節(jié)獨(dú)特的歷史和人文價值。

端午節(jié)經(jīng)數(shù)千年歷代承襲，形成了我國端午文化這一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線，也留下了許多膾炙人口的詩聯(lián)佳句。《全唐詩》中直接寫到端午的詩不在少數(shù)。光是有宋一代，72卷《全宋詩》中詩題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩句中寫到端午情景、端午習(xí)俗的。從這些詩中，我們能夠感受到端午的獨(dú)特魅力，也能體會到詩人們的愛國熱情和憂國之心。

每逢端午時節(jié)，很多文人都免不了談及屈原，作詩紀(jì)念屈原。宋人梅堯臣在《五月五日》詩中吟道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”元明之際的貝瓊寫有《巳酉端午》吊屈原詩：“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒�！边@里詩人特意提到陶淵明，應(yīng)有英雄所見略同之意，謂歷朝歷代的詩人們?nèi)送�此心，在端午日是一定會祭奠偉大的祖先屈原的，正所謂“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”！

寫屈原不能不提到《離騷》，宋人張耒的《和端午》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間�！壁w善括的《乙酉端午聯(lián)句》則云：“離騷讀罷意沉沉，痛飲狂歌作楚吟。魚腹有靈應(yīng)瞑目，后來猶自有孫心”�！皩O心”即順從的心。戴復(fù)古的《端午豐宅之提舉送酒》詩：“海榴花上雨蕭蕭，自切菖蒲泛濁醪。今日獨(dú)醒無用處，為公痛飲讀離騷”。胡仲參的《端午》詩：“千年流水去滔滔，此日人來吊汨羅。江上畫船無買處，閉門風(fēng)雨讀離騷”。

相傳屈原投汩羅江殉國后，當(dāng)?shù)匕傩张陆�中的魚蝦傷害他，便從四面八方劃來船只，紛紛將粽子投入河里，以轉(zhuǎn)移魚蝦的目標(biāo)。后來，民間便演變成端午吃粽子的習(xí)俗，以示紀(jì)念屈原。唐代詩人鄭谷曾寫有“諸鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩句，反映了當(dāng)時吃粽子之普遍。唐明皇吃了一種“九子粽”后吟詩贊賞：“四時花競巧，九子粽爭新�！彼未�詩人陸游喜食粽子，因此寫下了多首端午食粽的詩，如“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”、“端午數(shù)日間，更約同解粽”、“白白糍粽美，青青米果新”等。他游三峽路過歸州，品嘗歸州香粽后，不禁詩興大發(fā)：“屈子故國逢重五，更勝常年角黍香”。

賽龍舟是端午佳節(jié)一項最盛大的民間水上競技活動�！肚G楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅江日，傷其死，故并命舟楫以拯之�！碧迫吮R肇《競渡詩》云：“向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸”，宋人余靖《端午日寄酒庶回都官》詩：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神”，寫的都是賽龍舟的真實情景。唐代詩人張建封在《競渡歌》中更是生動地描寫了賽龍舟的精彩場景，歷來為世人傳誦。詩云：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲�！睘榘迅偠傻臒狒[場面加以襯托，詩人寫道：“兩岸羅衣?lián)浔窍悖�銀釵照日如霜刃。”連婦女也梳妝打扮，出來觀看，一飽眼福。可以想見，江邊是何等熱鬧。接著詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快而變熱烈：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓�！蹦蔷o張熱烈的競渡氣氛躍然紙上。

到了宋代，端午節(jié)的氣氛更上層樓了，宋代的名流大儒幾乎都有端午入詩。歐陽修有詞《漁家傲》，將民間過端午的情景描寫得十分傳神：“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽，金盤送。生綃畫扇盤雙鳳，正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄，猶松，等閑驚破紗窗夢。”蘇軾也有《浣溪沙》詞：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年�！睆倪@兩首詞中可以發(fā)現(xiàn)，民間端午節(jié)紀(jì)念屈原的色彩正在逐漸淡化，變成包粽子、浴芳蘭的純粹時令節(jié)日了。

古時有的地區(qū)把端午節(jié)又叫“女兒節(jié)”，這一天是婦女休息和游玩的日子：出嫁的婦女回娘家，未出閣的姑娘梳妝打扮，結(jié)隊出游。明萬歷大學(xué)士余有丁在《帝京午日歌》中詠道：“都人重午女兒節(jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新�！鼻宕�彭蘊(yùn)章在《幽州土風(fēng)?吟女兒節(jié)》中寫道：“女兒節(jié)，女兒歸；要青去，送青回。球場紛紛播楊柳，去看擊球牽裙走；紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手。誰采艾，裝奴衣？女兒嬌癡知不知�！�

在古代吟詠端午節(jié)詩詞中，有的是反映離愁別恨、觸景生情這方面內(nèi)容的。唐代殷堯藩的《同州端午》：“鶴發(fā)垂肩展許長，離家三十五端陽；兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)�！卑炎髡唛L期背井離鄉(xiāng)，而今返里歸心似箭的心情抒發(fā)得淋漓盡致。宋代詩人黃公紹的《端午競渡棹歌》中道：“月明中，月明中，滿湖春水望難窮；欲學(xué)楚歌歌不得，一場離恨兩眉峰�！笔惆l(fā)了作者懷才不遇的苦悶心情。明代詩人高啟在《端陽寫懷》中也寫道：“黃傘回廊朝旭淡，玉爐當(dāng)?shù)钗缪�微，今朝寂寞江邊臥，閑看游船競渡歸�！闭f明詩人對“競渡”根本不感興趣，卻另有一番心事。

千百年來，這些詩歌依然能讓今人感受端午節(jié)的獨(dú)特魅力。民族節(jié)日是一個民族的文化生日，我們要把端午節(jié)這一富有詩意的日子，裝點成一個絢麗多彩的節(jié)日，讓端午情懷開出更加健康、燦爛的文化生命之花

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