- 相關推薦
瑤族傳統(tǒng)習俗
瑤族人民這些豐富多采的生活習俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環(huán)境、歷史遭遇、衛(wèi)生條件、生活方式、生產發(fā)展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的準則和規(guī)范。
瑤人好客，喜交朋友，遇有志同道合者，往往認為“同年”，結為“老庚”。“同年”、“老庚”或其他人到瑤家作客，受到熱情款待，款客形式多姿別致，人情味濃郁，使人留戀忘返。
瑤族有近30種自得其樂的大小節(jié)日，其中最隆重的有自稱“勉”支的盤王節(jié)，自稱“布勢”支的祝著節(jié)和自稱“拉珈”支的功德節(jié)。
瑤族男女戀愛自由，談情求偶，通過歌堂和野外對歌方式進行。而自稱“拉珈”和自稱“瑙格勞”（白褲瑤）瑤族的談情求偶則采取別具一格的“爬樓” 和“談婚詞”的方式�；槿⒎绞讲煌档默幾逵兴鶇^(qū)別。如“勉”支系的婚娶大都吹吹打打迎來送往，并舉行“串親”和拜堂儀式；“布努”系的白褲瑤婚禮由新郎親族長者與新娘之舅互誦婚禮詞，并通過吃串肉認親戚，看雞眼作婚證，觀雞蛋卜吉祥等方式來完成儀式。最簡單的是“拉珈”支系的“半夜出嫁”，新娘半夜由人領到新郎家，與家人共進一餐團圓飯便完成婚事。不請客，不送禮，新娘隨身帶的嫁妝一般是鋤頭、鐮刀之類的生產工具。瑤族的婚姻形式主要有抬郎，“兩邊走”和娶妻3種。抬郎（亦稱上門）在許多地區(qū)非常普遍，男“嫁”女家為郎，同樣受到尊重。
瑤族的喪俗因地區(qū)和支系而異。漁獵在瑤族生產和生活中占有一定的地位。并創(chuàng)造了簡單有效令人贊不絕口的多種多樣漁獵方法。其中捕獸捉魚方法就分別有20種左右。
瑤族與漢族一樣，對于每個人來說，決定其社會地位的首要的基本關系，就是他在家族譜系上的位置。這個標志就是姓和名。瑤族不論男女都有姓。生前決定的姓，原則上終生不變(甚至包括死后)。和漢族一樣，女子即使在婚后仍保持著娘家的姓。但是瑤族姓的體系與漢族有著重要的差別。就是說瑤族的每個姓又有分支，日本學者竹村卓二稱之為“亞姓”，瑤語稱之為“l(fā)ub”，漢語記為“老”。各個“老”實際上就是各個宗族，起著祖先祭祀和外婚制度的單位的作用。因而瑤族的姓與禮儀、信仰、婚姻人口有著密切的關系。盤瑤按盤瓠傳說有十二姓：盤、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮、沈。沈姓在漂洋過海時死亡，從此沒有沈姓，只有十一姓。稱自己為十二姓人。
瑤族所形成的亞姓組織，在祭祀祖先的禮儀活動中，起著一種規(guī)矩和制約的作用。各個亞姓獨有的祭禮形式，不管怎么說，都是和拜祭自己始祖的傳統(tǒng)結合在一起的。屬于同一亞姓的人們，都知道和其他亞姓有不同的祖先象征，都遵守各種禁忌，以此維持著宗族的聯(lián)系。
瑤族的姓和婚姻也有關系。據王同惠同志于1935年的研究材料，可知花瑤在明代初期移居到廣西的時候，是遵守同姓不婚制度的。移民時，為了以同姓的宗族為單位，在瑤山的各地形成了一村一姓的村寨，而且村與村之間的距離相隔甚遠，通婚不便。結果為了使村內婚成為可能，姓再劃分為宗族，宗族內禁止通婚。宗族外，雖為同姓，也允許結婚。因而瑤族的姓有時可以成為族外婚的單位，但有時又不成為族外婚的單位。這在很大程度上，要受各瑤族集團所處的社會條件和生態(tài)環(huán)境的制約。因而，這不是一個單純用漢化程度所能推斷的問題。
瑤族的姓的體系不但與宗教禮儀有關，瑤族的姓還具有兩重性。首先根據本姓，可以確定瑤族的族籍，其次根據亞姓，組成事實上的族外婚集團。這和漢族“同姓即同宗”的一元結構，具有根本的不同。如果把這些特點看成是在小規(guī)模的單位集團分散移居于寬廣的空間的過程中，為適應獨特的文化生態(tài)環(huán)境而出現(xiàn)的產物，那就是很恰當?shù)牧恕Ｒ陨险撌�，說明瑤族的亞姓（宗族）組織與祭祀、婚姻、人口的發(fā)展有著很深的關系。
【瑤族傳統(tǒng)習俗】相關文章：
瑤族的生活習俗12-08
瑤族的婚嫁習俗有哪些03-04
驚蟄的傳統(tǒng)習俗08-17
驚蟄傳統(tǒng)習俗08-30
（精選）大雪的傳統(tǒng)習俗03-04
寒露傳統(tǒng)習俗04-11
立夏的傳統(tǒng)習俗03-05
大雪的傳統(tǒng)習俗03-04
小寒的傳統(tǒng)習俗03-04
瑤族的婚嫁習俗怎么樣02-19