斑斕的唐卡感悟

　　在色彩斑斕的藏文化藝術(shù)中，唐卡可以說(shuō)當(dāng)之無(wú)愧地一株奇麗的瑰葩。唐卡藝術(shù)有著悠久的歷史。遠(yuǎn)在四五千年前的卡諾文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的彩繪紋飾，可以斷定它就是唐卡藝術(shù)的鼻祖。隨著外來(lái)文化藝術(shù)地滲透，也為唐卡藝術(shù)注入了新鮮血液，同時(shí)，吸取漢地、印度、尼泊爾等異地藝術(shù)的精華，久而久之，唐卡逐漸成為獨(dú)具一格的藝術(shù)流派。數(shù)不勝數(shù)得大小唐卡，為研究藏學(xué)諸多領(lǐng)域，提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。

　　唐卡，是藏域一種金銀天然物質(zhì)顏料繪制在特殊畫(huà)布上的卷軸畫(huà)。唐卡種類較多，按質(zhì)地分為紙質(zhì)唐卡、布質(zhì)唐卡、絲質(zhì)唐卡等。按制作工藝分為織錦唐卡、緞制唐卡、珍珠唐卡、金汁唐卡等。按尺寸分為大小類型繁多。按內(nèi)容分，可以說(shuō)是一部藏域社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)，題材廣泛，內(nèi)容無(wú)所不包，尤以宗教題材冠首。概括起來(lái)，可分歷史事件、人物傳記、宗教教義、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)、神話故事、建筑布局等，可謂是一部三藏之地綜合的歷史文化大辭典。涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。唐卡制作工藝復(fù)雜，大多數(shù)唐卡繪制在布面上，畫(huà)唐卡前，先對(duì)畫(huà)面進(jìn)行加工，然后按照尺寸在畫(huà)布上打格作畫(huà)。先勾線，再著色，繪好后經(jīng)過(guò)一系列制作，最后由高僧大德，誦經(jīng)開(kāi)光加持，才算一幅唐卡大功告成。

　　唐卡的制作過(guò)程是，首先作一個(gè)木框，將底布四邊縫在四條細(xì)木棍上，然后用繩穿上細(xì)木棍，再?gòu)垞卧谀究蛏�。用一種動(dòng)物膠與滑石粉調(diào)合而成的糊狀物，均勻地涂在底布上，目的是使底布均勻平滑無(wú)洞，光潔明亮。涂完后，用一薄質(zhì)工具將底布上的糊狀物刮平、刮勻。待底布干后，用炭條起紋，繪制圖像的輪廓。一般是先里后外，將中間主圖像畫(huà)成后，再繪四周的附屬部分，最后上色。唐卡至此并不算萬(wàn)事大吉，還有類似漢地的張裱等工序。唐卡畫(huà)成之后，底布四周鑲以各色的綿緞，與圖像色調(diào)合諧相配，上下兩端貫以木軸，以便于張掛。再在其上覆一與唐卡大小相同的絲綢，到此，一幅裝裱精美的卷軸畫(huà)——唐卡才算徹底完成。

　　唐卡制作上，除繪畫(huà)外，還有刺繡、貼花、織綿、繹絲、堆繡等各種藝術(shù)技巧，用這些技藝制作的唐卡，富有立體感、質(zhì)地感和生動(dòng)感，將它懸掛于殿堂之內(nèi)，微風(fēng)拂來(lái)，畫(huà)面上的佛像躍然布上，栩栩如生，在信徒的幻覺(jué)中，宛如置身于天界之內(nèi)，禁不住飄飄然。

　　一般來(lái)講，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表著天、地與地下。這充分體現(xiàn)了佛教的教義，也反映了西藏原始宗教——本波教的三界說(shuō)。中央部位一般繪上本尊造像，亦即信徒供養(yǎng)膜拜的對(duì)象，諸如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等。上部即為空界，亦稱圣界，繪有諸佛菩薩。下部即為地界，也稱凡界，繪有護(hù)法神及憎侶。但是，圣凡之界并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，常常有不依此制編排的唐卡出現(xiàn)。居于空界最中間的那一尊佛像，被稱之為“頂嚴(yán)”，本尊即是此佛的部屬。

　　繪于唐卡之上的各種圖案，如諸佛菩薩的造型，以所佩帶的飾物項(xiàng)冠、瓔珞、念珠等，所持的法器，各有其宗教意義，千變?nèi)f化的造型，并非藝術(shù)家隨心所欲而為，單就手的姿勢(shì)與放置的部位，就有無(wú)數(shù)種。

　　或雙手合十置于胸前，或一手豎立置于跏跌座上，不一而足。唐卡，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是西藏的卷軸畫(huà)。這種做法源于印度說(shuō)書(shū)、講故事時(shí)懸掛的圖像。但是，從目前所見(jiàn)形式來(lái)看，唐卡似乎更多地受到漢地繪畫(huà)藝術(shù)的影響。其張掛展示的方式，也與佛教儀規(guī)有莫大關(guān)系。收存時(shí)有一定的講究，需由下向上卷成一束，否則，會(huì)被視為褻瀆神明。

　　觀畫(huà)如同觀人，觀人如同觀心。從畫(huà)面中可以看出，一個(gè)人的情懷如何？在，物欲橫流，爾虞我詐，勾心斗角，水深火熱中煎熬，每一個(gè)人心靈深處更加向往著波瀾不驚，自由自在，往事隨風(fēng)，依然故我的生活。更加向往著，與世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)憂無(wú)慮，從容不迫，瀟灑浪漫的人生。在紅塵滾滾中，攜一縷暖陽(yáng)，綻一抹微笑，哼一段藏曲，攜一壺菩提酒，開(kāi)一扇般若門(mén)，棲一片云朵，潑一瓢水墨，作一幅唐卡。一物一風(fēng)流，一人一性情，不與風(fēng)花雪月為伍，不與花前月下相聞，到也是一種大舍大得，大徹大悟，大靜大安的人生境界。其實(shí)，醉翁之意不在酒，主要是借畫(huà)畫(huà)，這一藝術(shù)行為，換一種心態(tài)，換一種思路，換一種情懷，換一種修行，換一種活法。活出一個(gè)不一樣的我，活出一個(gè)不一樣的情調(diào)，活出一個(gè)不一樣的品味，活出一個(gè)不一樣的風(fēng)采，活出一個(gè)不一樣的本真。

　　人生之旅，除了童年那一段年幼無(wú)知，除了疾病那一段折磨騷擾，除了唇槍舌劍那一場(chǎng)糾纏不清，還能剩下什么呢？什么都沒(méi)有剩下。如果再不懂得珍惜的話，生命的價(jià)值，人生的夢(mèng)想，幾乎等于零。所以，好好愛(ài)自己，是因?yàn)檫@輩子沒(méi)有多長(zhǎng)。所以，好好對(duì)別人，是因?yàn)橄螺呑硬灰欢ㄟ�能遇上�；勰艽髱熣f(shuō)：“心平何勞持戒，行直何用修禪，若欲見(jiàn)真道，行正即是道�！比诵闹�妙，只可以意會(huì)，不可以言傳，捉摸不定實(shí)乃正常之人，而非平常之人。迷其所悟，悟其所迷，凡夫在圣者悟的地方迷，圣者在凡夫迷的地方悟，圣者在生活中悟，凡夫是在生活中迷，正常人與平常人有所不同之處，就在于眉宇之迷，人與佛有所不同之處，就在于心靈之悟。那種不以孤芳自賞為悲，不以百舸爭(zhēng)流為喜，不以風(fēng)風(fēng)雨雨為辱，不以轟轟烈烈為寵的那種“悲喜不怠，寵辱不驚”的真性情，才是最為難能可貴的。

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