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《桃花溪·隱隱飛橋隔野煙》譯文及翻譯
在平平淡淡的日常中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的《桃花溪·隱隱飛橋隔野煙》譯文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
《桃花溪·隱隱飛橋隔野煙》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家張旭。古詩全文如下：
隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
【前言】
《桃花溪》是唐代書法家、詩人張旭借陶淵明《桃花源記》的意境而創(chuàng)作的寫景詩。此詩通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對漁人的詢問，抒寫一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。詩由遠(yuǎn)外落筆，寫山谷深幽，迷離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙；然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，尋找桃源。全詩構(gòu)思婉曲，情韻悠長，創(chuàng)造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。
【注釋】
�、盘一ㄏ核�，在湖南省桃源縣桃源山下。
⑵飛橋：高橋。
�、鞘墸核蟹e石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語句。
⑷盡日：整天，整日。
�、啥矗褐浮短一ㄔ从洝分形淞隄O人找到的洞口。
【翻譯】
一座高橋隔著云煙出現(xiàn)，在巖石的西畔詢問漁船。桃花整天隨著流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊。
【鑒賞】
這首詩通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對漁人的詢問，抒寫一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。
桃花溪兩岸多桃林，暮春時節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫意甚濃。
“隱隱飛橋隔野煙”，起筆寫遠(yuǎn)景：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃�？礃�，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。
下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗�！笆壩髋蠁枬O船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出�！皢枬O船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。
他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這“隨流水”的桃花瓣是由桃花源流出來的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷地流淌，詩人也便自然而然地由桃花聯(lián)想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪里，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，這句問訊漁人的話，深深表達(dá)出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩人當(dāng)然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫意畫，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。
七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構(gòu)思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七言絕句名家，是很善于構(gòu)思的。這首詩從遠(yuǎn)到近，正面寫來，然后用問訊的方式運(yùn)實(shí)入虛，構(gòu)思布局相當(dāng)新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的描寫，不敷設(shè)明艷鮮麗的色彩，對《桃花源記》的意境也運(yùn)用得空靈自然、蘊(yùn)藉不覺，從而創(chuàng)造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。
簡介
張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。
性好酒，據(jù)《舊唐書》的記載，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。實(shí)也說明他對藝術(shù)愛好熱狂度，被后世尊稱為“草圣”。
人物生平
張旭（生卒年不詳），唐代書法家。史稱“草圣”。
初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當(dāng)時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。
他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世�！毙鼙鳌吨袊鴷ɡ碚擉w系》說：“張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了。”
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星�？梢姶蠹覍埿竦木磹壑睢３Ｊ烊嗣駷榱思o(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙?jiān)茻�，今古競傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，并成為國內(nèi)外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
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