沙與沫讀后3篇
沙與沫讀后感（一）
對(duì)比《先知》中的直面人生，《沙與沫》就顯得較為含蓄，但它句句箴言，字字珠璣，表面凌亂的文辭蘊(yùn)涵著難以言狀的深意。這也是許多讀者摯愛《沙與沫》的重要原因。
“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，現(xiàn)在再讓我們沉默下去吧�！�
“我在埃及的沙土上躺了很久，沉默著而忘卻了季節(jié)，然后太陽把生命給了我，我起來在尼羅河岸上行走�！�
如此抽象的意境，更具有詩的韻味，品味愈久，回味愈濃。
當(dāng)然，文中出現(xiàn)更多的還是作者對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)人性的思考。
“求上帝喂養(yǎng)那些窮奢極欲的人吧！”
“一個(gè)偉人有兩顆心，一顆心流血，另一顆心寬容�！�
紀(jì)伯倫在沙與沫的世界中將他的思想的大氣展現(xiàn)得淋漓盡致�！扒蟆币痪湟环闯B(tài)，改抨擊為憐憫，使得追名逐利之人霎時(shí)變得渺不可及，也極好的反映了紀(jì)伯倫晚年順從自然的豁達(dá)情懷。一個(gè)“求”字意境深遠(yuǎn)——就連上帝都鄙視痛恨的小人，卻博得了智者的同情，紀(jì)伯倫的胸襟是何等寬闊！而“一”一句更是精彩中的完美：什么樣才算是偉人？血染沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀的是偉人；建功立業(yè)，強(qiáng)國(guó)富民的是偉人；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的是偉人。然而，他們卻擁有一個(gè)共同的人格特質(zhì)，那就是容。海納百川，有容乃大。或許他們面對(duì)的是敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡的困境，是國(guó)破家殘、民不聊生的現(xiàn)狀，是世濁我清、眾醉我醒的痛楚�？墒莻ト藦膩頉]有看見自己流血的心，而是用另一顆心把做人的最高境界現(xiàn)實(shí)地演繹出來。
縹緲卻可見，虛幻卻真實(shí)。大自然的美學(xué)藝術(shù)就是光陰流轉(zhuǎn)，日月輪回，就是凱庫勒夢(mèng)中巨蟒首尾相接的的經(jīng)典時(shí)刻。
沙與沫讀后感（二）
“我們所有的詞語，不過是思想筵席上散落下的碎食屑�！奔o(jì)伯倫曾這么說過。這部《沙與沫》就是他創(chuàng)作的，雖然我并不能讀懂每一句，但卻依然能從字里行間讀得一些深?yuàn)W與紀(jì)伯倫的沉思哲理。
紀(jì)伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩人、畫家，被稱為“藝術(shù)天才、”黎巴嫩文壇嬌子“。這部《沙與沫》是紀(jì)伯倫用英語寫的。有人說：”在這部詩集中詩人以自然景物“沙”與“沫”為象征，暗喻人在浩瀚世界如塵沙般微小，諸般事物如同泡沫般虛幻。是呀！我們?cè)谶@個(gè)宇宙中是多么微小，金錢、地位以及一切事物不過是浮光掠影罷了！如“泡沫”一樣虛幻，即使美麗誘人，但終究一碰就碎，不能永久保存。
“沿著海岸，我漫步了很久很久，在那細(xì)沙和泡沫之間，漲起的潮汐抺洗了我的足跡，海風(fēng)也將泡沫拂掠而去，但是，浩瀚滄海與偉岸長(zhǎng)堤將會(huì)永恒……”
我讀了幾百句，可就偏愛這句：粒沙即為廣漠，廣漠即為粒沙。也許詩人將我們比作粒沙，我們本是世界中的微小一份，可若沒有這“微小一份”何有世界呢？興許詩人也想告訴我們，我們或許是廣漠中的粒沙，屬于這個(gè)世界，或許世界不過是我們心中的粒沙，而我們則是廣漠……誰也不知是什么意思，但也許可以領(lǐng)悟一些。這僅僅是其中的粒沙，可這每粒沙中都蘊(yùn)含著一樣的哲理。
這本詩集就是如此奇妙，令人不禁贊嘆，卻又舍不得放下。所以，去看看這本《沙與沫》吧！我講得不過是滄海一栗而已，快隨我一起探究去吧！
沙與沫讀后感（三）
昨日是今日的回憶，明日是今日的夢(mèng)想。億萬年前我是宇宙中的以太，億萬年后我是滄海中的遺珠，而現(xiàn)在我只是一粒沙，你腳踩著的那粒。——題記
浮生若夢(mèng)，朝歌夜弦，塵世中難得的`一方凈土便是沙與沫。
我們都只是渺小的虛幻的泡沫，沒有人可以永恒。
沙與沫點(diǎn)醒了所有不可自拔的人。生命從何而來，又要到那里去？我們是誰，我們的過去抑或?qū)碛秩绾�？沒有人能給我們答案。即使是被稱為先知的紀(jì)伯倫也不能。他只能將他思想的碎屑輕輕地播撒在地球上，也許會(huì)有人悟出這大千世界的奧秘，也許會(huì)有人什么也沒知曉。深邃的宇宙隱藏著太多我們難以理解的秘密。人類的存在有何意義，意義就是走下去，在這黑暗寂靜的宇宙中走下去，走向那無人知曉的光明去，走向那我們無法預(yù)知的黎明去。我想，“先知”所做的僅僅是去思考，以超我的境界洞悉生命與愛的真諦。
所以，他是孤獨(dú)的。
正是孤獨(dú)的靈魂，才能清晰的看見這世界的空洞，心靈的矛盾。“我們的心是一塊海綿；我們的心懷是一道河水。然而我們大多寧愿吸收而不肯奔流，這不是很奇怪嗎？”醉酒的清醒，以寂寞的姿態(tài)瞥見了人性的弱點(diǎn)。紀(jì)伯倫寫道：“當(dāng)人們夸獎(jiǎng)我多言的過失，責(zé)備我沉默的美德的時(shí)候，我的寂寞就產(chǎn)生了�！碑�(dāng)我們難以理解那啟迪眾生的話語時(shí)，我們難以明白那指引前行的話語時(shí)，紀(jì)伯倫便寂寞了�？上В谒囊簧�，都沒有出現(xiàn)那個(gè)可以與他對(duì)話，消除寂寞的人。過去沒有，現(xiàn)在也沒有。將來一定會(huì)有，只是他或者是她還沒有出現(xiàn)�；蛟S人們只是人云亦云的夸贊著他，但看過他作品的人多少都是有收獲的。我們?cè)谶@些文字里窺見哪怕一絲一毫，都足以讓紀(jì)伯倫欣慰了。真理誰敢說紀(jì)伯倫就看透了呢？“先知”所做的僅僅是啟發(fā)人們，他永遠(yuǎn)只說一半，另一半等待著人們自己理解，等待著那個(gè)懂他的人參悟。
“樹暝棲翼喧，螢飛夜堂靜。遙穹出晴月，低檐入峰影。”在每一個(gè)月夜里，紀(jì)伯倫是怎樣醉著酒，孤獨(dú)中求得一醒，又怎樣回憶著在山野中靜聽著風(fēng)濤陣陣與流水潺潺的童年。他在白晝充滿燃燒的見解，在夜晚沉浸于夢(mèng)幻的海洋。他得不到父親的溫暖，得不到愛情的慰藉，在接連失去了最愛的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖國(guó)“富有欺凌貧窮，教士欺騙虔誠(chéng)，婚姻犧牲婦女，傳統(tǒng)壓抑青年”的黑暗。他吶喊，他控訴，他對(duì)著自己逆來順受的同胞發(fā)出宣言，他痛斥著“光天化日之下昂首闊步的惡棍”，訴說著東方民族的“奴性”悲劇，嘆息著阿拉伯民族的命運(yùn)。紀(jì)伯倫的“瘋狂”是十足的清醒。他沒有用面具掩飾自己，赤裸裸地站在真理的陽光之下，以不可以阻遏的狂狷之氣，掀起摧枯拉朽的叛逆風(fēng)暴，打倒偶象，破壞那個(gè)用舊制度、舊傳統(tǒng)維系的所謂“完美的世界”。
紀(jì)伯倫是如此愛恨鮮明，他狂熱于他那偉大的民族，厭惡著這骯臟的社會(huì)，他在帝國(guó)的勾心斗角間堅(jiān)守著人類一體、地球一家。他把孤獨(dú)化作愛送給了全世界，教會(huì)了我們“大我”。
我看了一些他的畫作，立體的認(rèn)識(shí)有助于我們對(duì)他的詩的理解。然而，他的畫對(duì)我而言如此抽象。大都是冷色調(diào)，沉郁而壓抑。此外似乎紀(jì)伯倫偏愛于從裸體來表現(xiàn)人物的情感，但這裸體絕不似我前些日子見的潘玉良筆下的豐潤(rùn)飽滿，而是一種靜謐的美的、純潔的化身。他們或是哀痛，或是欣慰，都籠著一層稀疏的淡淡的氛圍，叫人捉摸不透，卻又異常真實(shí)。在畫面上，常有作為襯托的人體，總覺得有一股神圣的死亡的、糾纏的、郁苦的、憂愁的、沉悶的、恐怖的、扭曲的氣氛，壓得人喘不過氣來。即使是鮮艷的色彩構(gòu)成的畫都有一種莫明的凄涼在其中。
沙與沫里有著紀(jì)伯倫對(duì)愛情的理解。他有一幅畫叫做“l(fā)ove”，一對(duì)擁抱的男女，背景好像是有著烏云的地方，深深地藍(lán)，似乎有一圈圈光暈由兩人向外散開，這些光暈又似乎幻化成靈魂，默默地注視著這對(duì)人。紀(jì)伯倫在論愛中寫道：“愛為你們戴上冠冕的同時(shí)，也會(huì)把你們釘在十字架上。”這也許是他對(duì)他自己終生不娶的回答。但他已經(jīng)追逐過愛，理解了愛。在沙與沫中，他寫：“許多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。？每一個(gè)男子都愛著兩個(gè)女人：一個(gè)是他想象的作品，另外一個(gè)還沒有生下來�！边@世上本就是這樣，人們?yōu)閻鄱�，又為愛而生。紀(jì)伯倫認(rèn)為一個(gè)沒結(jié)婚的女子生機(jī)勃勃，一旦結(jié)婚，就會(huì)使她身上生命的火焰熄滅，凋蔽�！爸皇Ｏ乱粋�(gè)女人的形骸”！“先知”所做的僅僅是欣賞美，而不是毀滅美，正如他與瑪麗柏拉圖式的愛。
“當(dāng)你達(dá)到生命心中的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不高過罪人，也不低于先知�！蔽覀兌际沁|闊的仿若無盡的大海，都屬于永恒。
紀(jì)伯倫，我愛他是一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士，一個(gè)桀驁不馴的反叛者，一個(gè)更詩意、更溫和的尼采，一個(gè)更激烈、更年輕的魯迅。
走進(jìn)紀(jì)伯倫，走進(jìn)沙與沫，走進(jìn)那個(gè)我們從未直面過的內(nèi)心……
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