品味孟子作文

　　今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)人：孟子。

　　我們關(guān)于孟子知道的很多，根據(jù)司馬遷>的記載，孟子，名柯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響最大的儒家學(xué)者。今天我們解讀>，首先要了解孟子所處的時(shí)代背景。

　　孟子生活在公元前372—289年間，那是一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸，互相攻伐的時(shí)期。各種政治派別應(yīng)運(yùn)而生，比較著名的有以墨子為首的墨家，以孔孟為代表的儒家，以韓非子為代表的法家和以蘇秦，張儀為代表的縱橫家。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上最“吃香”的，莫過(guò)于法家和縱橫家。也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)作為儒家孔子的再傳弟子的孟子，他的仁政思想是沒有游說(shuō)“市場(chǎng)”的。孟子是知其不可而為之，這也就很容易解釋，為什么以雄辯著稱的孟子最終沒有受到重用，最終回老家與弟子萬(wàn)章專心著書。

　　作為孔子弟子子思的再傳弟子，孟子發(fā)展了孔子的“仁”的思想，在《孟子》中把它闡述為“仁政”，然而“仁政”思想古已有之，只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚國(guó)著名愛國(guó)詩(shī)人屈原對(duì)“美政”的向往，在屈原向往的“圣君賢臣”的社會(huì)里，我們可以依稀看到孟子希望的橈瞬之世�？梢哉f(shuō)，仁政思想是一對(duì)孔子思想的發(fā)展，也是當(dāng)時(shí)一派政治思想發(fā)展比較成熟的產(chǎn)物。

　　孟子提出“性善論”，主張人性本善，在他的眼中，人人可為堯舜。在《公孫丑上》中，有“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政”的句子。孟子也許不知道“堯舜在世”時(shí)期社會(huì)發(fā)展的具體情況，但他在《梁惠王上》中給我們描述了他心中的藍(lán)圖：

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”

　　在孟子看來(lái)，讓人民“無(wú)憾”這就是王道的開始。接著，他為我們勾勒出了他心中的藍(lán)

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：'非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之，曰：'非我也，兵也。'王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

　　這就是孟子對(duì)他的仁政的解釋。

　　今天我們黨所提出要建立和諧社會(huì)，這其中似乎也有一些孟子當(dāng)年的影子吧。也許孟子給我們展示的這幅藍(lán)圖在今天早已實(shí)現(xiàn)，但他心中的這份憧憬，值得我們每一個(gè)人去追尋。

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