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掛羊頭賣(mài)狗肉的解釋
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家整理的掛羊頭賣(mài)狗肉的解釋?zhuān)瑲g迎閱讀與收藏。
【釋義】掛著羊頭，卻賣(mài)狗肉。比喻以好的名義做幌子，實(shí)際上名不副實(shí)或做壞事。比喻表里不一。
【出處】宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十六：“懸羊頭，賣(mài)狗肉，壞后進(jìn)，初幾滅�！彼巍め屛┌住独m(xù)傳燈錄》第31卷：“懸羊頭，賣(mài)狗肉，知它有甚憑據(jù)。”
【語(yǔ)法】復(fù)句式;作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);指名不副實(shí)。
【近義詞】懸羊頭，賣(mài)狗肉、名不副實(shí)表里不一
【反義詞】名副其實(shí)
【示例】中國(guó)現(xiàn)在的頑固派，正是這樣。他們口里的憲政，不過(guò)是“～”。(毛澤東《新民主主義的憲政》)
典故
《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下第六》靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶�！绷岩聰鄮嗤�，而不止。
晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也?”
晏子對(duì)曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門(mén)，而賣(mài)馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”
公曰：“善。”使內(nèi)勿服，逾月，而國(guó)莫之服。
譯文
春秋有一段時(shí)期，齊國(guó)女人流行著男裝，給國(guó)家的運(yùn)作帶來(lái)了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨：凡是被發(fā)現(xiàn)穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家里的男人�？墒敲慨�(dāng)官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開(kāi)，女人穿男裝的現(xiàn)象絲毫沒(méi)有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后，晏嬰給他講了掛羊頭賣(mài)狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，原來(lái)這種流行的源頭在于齊國(guó)的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無(wú)不如此。怪不得平民要效仿，并對(duì)齊靈公的圣旨有恃無(wú)恐——你自己帶的頭，有資格反對(duì)么?最后齊靈公下旨，使宮內(nèi)不再有人這么穿著，不到一個(gè)月，齊國(guó)就不再有女人穿著男裝到處亂晃。
順手牽羊shùn shǒu qiān yáng
[釋義]順：方便。指順手把羊牽走。比喻順便利用可乘之機(jī)施展手法或手腕。
[語(yǔ)出]元·尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：“是我把右手帶住馬;左手揪著他眼札毛;順手牽羊一般牽他回來(lái)了。”
[正音]順;不能讀作“sùn”。
[辨形]牽;不能寫(xiě)作“遷”。
[近義]信手拈來(lái)
[反義]困難至極
順手牽羊的成語(yǔ)故事
梁山泊好漢們?cè)谒谓膸ьI(lǐng)下打敗遼國(guó)的入侵，又奉命清剿河北的田虎。在清剿的過(guò)程中，田虎的大將馬靈會(huì)巫術(shù)，被公孫勝破解。馬靈如飛逃去，戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚魯智深，一禪杖把馬靈打倒，順手牽羊把他捆了交戴宗看押。
典故出處：《禮記·曲禮上》：“效馬效羊者右牽之。”
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；指名不副實(shí)
【順接】：肉圃酒林 肉圃酒池 肉頭肉腦 肉山脯林 肉山酒海 肉朋酒友 肉林酒池 肉林酒海
【順接】：哀絲豪肉 白骨再肉 陳平分肉 大酒大肉 大魚(yú)大肉 肥魚(yú)大肉 飛土逐肉 槁骨腐肉
【逆接】：寸絲不掛 無(wú)牽無(wú)掛 一絲不掛 一無(wú)牽掛 一縷不掛 怒冠三掛 誣讬詭掛
【逆接】：掛一漏萬(wàn) 掛一鈎子 掛一鉤子 掛冠不仕 掛冠歸去 掛冠歸隱 掛冠求去 掛冠神武
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