群而不群作文

　　腦海中總會浮現(xiàn)這樣的畫面：遠(yuǎn)古時代的人類，過著氏族生活，茹毛飲血，鉆木取火。他們?nèi)壕釉谝黄�，一起采集，一起狩獵，一起在黑夜中圍著堆火長嘯，一起在黎明后對著朝霞當(dāng)歌。

　　或許早已注定，人類便是群居的一族。祖先早在造字時，就已參透了“人”的含義：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社會。

　　二十一世紀(jì)是信息縱橫的時代，猶如一張“大網(wǎng)”將一切的一切溝通聯(lián)系。即時通訊工具的興起和普及，更是將人們之間的距離拉近。足不出戶，便可以與至交肺腑感言；夜深人靜，仍可以與閨蜜盡情購物。沒有空間與時間的限制，這種虛擬的群居似乎流行開來。

　　互聯(lián)網(wǎng)世界，“群居生活”更是豐富。當(dāng)網(wǎng)載小說一有更新，便有“讀書群”爭相游閱；當(dāng)豪車名跑展出時，會有“愛車群”傳覽照片，吐槽性能；當(dāng)假期將至，能有“旅游群”熱烈討論大好河山、風(fēng)光名勝。這種足不出戶的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，確實為我們帶來了便利。這種蝸居，不是群居，卻勝似群居。在網(wǎng)絡(luò)信息聯(lián)系下，無論是天南海北、天涯海角，亦或是隔墻之距，近在咫尺，無論男女老少、相識與否，只要興致相投，盡可以自成一群。于是，這種意義上的群居，也能滿足于心靈的支撐，思想的釋然。

　　這種群居，自然是社會發(fā)展進(jìn)步的一種體現(xiàn)，但如果虛擬下的群居生活影響了現(xiàn)實中的群居生活呢？是不是有點本末倒置了呢？

　　曾經(jīng)見過這樣一個場景：老同學(xué)聚會，圍在一桌子美食前，卻無人動筷，無人喧鬧，寂靜得令人窒息。只見一個個許久未見的老同學(xué)，低著頭，雙眼直視著那富麗堂皇的屏幕，手指飛速地點著鍵盤，嘴角還不時顯現(xiàn)一絲笑痕。走近一看，有的在群里聊得正歡，有的上微信侃得正熱。我不禁感慨：既然都是群聊，為何不在現(xiàn)實中動動嘴，張牙舞爪般大話一番，逗得在場之人捧腹大笑？為何偏偏在那虛擬中用手指拼出那字符，然后又對著那毫無生氣的文字傻笑呢？

　　眾所周知，虛擬是為現(xiàn)實服務(wù)的。所謂的虛擬下的群居，更是為了現(xiàn)實中人們能更好的交往。遙記得孔子攜弟子游玩于泗水河畔，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，那般熱鬧和諧。也記得歐陽修與客漫步滁州郊外，“環(huán)滁皆山也”，在這幽美的山光水色中，臨溪而漁，釀泉為酒，觥籌交錯，杯盤狼藉——與民同樂。那時沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有虛擬的群居，只有傾心的交往，以成段段佳話。而如今，虛擬下的交往熱火朝天，現(xiàn)實中的群居卻日漸冷淡。究其原因，或許因為虛擬社會的約束太少，以致人們在虛擬中無所顧忌，暢所欲言；而正是虛擬社會有著比現(xiàn)實社會更美好的條件，因而人們都幻想著活在虛擬之中。久而久之，虛擬的群居一步步蔓延，而人們的思想也漸漸地活在虛擬中，于是，現(xiàn)實的群居變得無味無趣。

　　但是，我們終歸還是要活在現(xiàn)實中的。

　　哪怕現(xiàn)實生活荊棘叢生、崎嶇蜿蜒，我們只要擺正自己的心態(tài)，積極向上，便可以體會到真實的樂趣，更何況現(xiàn)實中群居的生活有時也會很美好。

　　總之，網(wǎng)絡(luò)虛擬的群居放松了人們的思想，但同時也在固定著、轄制著人們的思想。照此下去，現(xiàn)實生活中更多的，便是面無血色的行尸走肉。魯迅《狂人日記》最后寫道：“救救孩子！”或許，我們也應(yīng)該自救吧！

　　對于這種不群之“群”，我們心中定要有虛擬與現(xiàn)實間的度量……

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