寫(xiě)模仿的作文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的寫(xiě)模仿的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　眾所皆知，人是萬(wàn)物中最低能的一個(gè)。然而莎士比亞卻高歌入云：“人是萬(wàn)物之靈�！鄙�翁說(shuō)的不錯(cuò)，雖然人沒(méi)有翅膀，卻可以模仿鳥(niǎo)兒在碧空中翱翔；雖然人沒(méi)有魚(yú)鰭，卻可以模仿鯨鯊到深海里游弋。鋸子、鏡子、扇子、房子……人類的衣食住行，無(wú)一不是從模仿中來(lái)。從某種意義上說(shuō)，一部人類文明史就是一部師法造化、模范萬(wàn)物的歷史。

　　我在用筆書(shū)寫(xiě)，那一個(gè)個(gè)象形文字，都是由我的祖先模仿得來(lái)。單說(shuō)這個(gè)“習(xí)”字，就是鳥(niǎo)兒練翅的物化。人、馬、蟲(chóng)、魚(yú)，我每寫(xiě)一個(gè)字，都是在模仿著生命形態(tài)。我的祖先是模仿大師，他們以模仿捕捉萬(wàn)物，將它們書(shū)寫(xiě)在竹帛之上。于是，中國(guó)人有了文字符號(hào)，開(kāi)始為一切命名，煌煌五千年文明由此發(fā)軔，照亮了整個(gè)東方。

　　模仿始于物象，指歸意境。我的祖先在模仿牛、羊、云、雨、山、水之后開(kāi)始模仿看不見(jiàn)的風(fēng)，聽(tīng)不見(jiàn)的韻，畫(huà)不出的神。我的祖先漸漸抽繹萬(wàn)象，得其抽象。他們永遠(yuǎn)不滿足于形似，追求者神似。模山范水，文心雕龍，豈是拘泥于一個(gè)象字？天地有大美而無(wú)言，我的祖先要模仿的是這個(gè)大美。模山范水，才有仁者智者的風(fēng)范；俯仰宇宙，才有天人合一之哲學(xué)；模仿日月經(jīng)天，才有陰陽(yáng)歷學(xué)。這種化無(wú)形為有形的模仿，使中國(guó)藝術(shù)別具一格。中國(guó)畫(huà)是意象之畫(huà)，中國(guó)詩(shī)是意境之詩(shī)�！靶�橋流水”、“曲徑通幽”“大漠飛雪”“滄海橫流”，中國(guó)人模仿的是形而上的東西，感悟的是物象背后的境界。海德格爾說(shuō)：“充滿勞績(jī)，詩(shī)意地棲居在大地之上。”中國(guó)人模仿世界的精魂，棲居在詩(shī)意之中。

　　模仿有象有神，模仿有小有大。模仿如果止于物象，而不是立象以寫(xiě)意，那我們就不能得自然之道，不能為天地立心，我們就永遠(yuǎn)凝滯于皮相，不能有所發(fā)明。模仿如果只在肘腋之間，眉睫之間，我們就無(wú)法凝聚至大至剛的精魄，就無(wú)法養(yǎng)成浩然之氣。“日月之行，若出其里；星河燦爛，若出其中”，這是何其廣大；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這是何其雄渾。中國(guó)人在幾千年的模仿之中升華了民族精神，提升了人類的品位。

　　然而，近代以來(lái)，中國(guó)人的模仿日漸式微，復(fù)制、克隆、山寨，模仿成了皮相的臨摹，而精神上的追蹤，靈性里的發(fā)明，似乎全成了歷史。倘若我們細(xì)細(xì)回顧祖先模仿之勝跡，豈不愧怍萬(wàn)分？又怎能不幡然警醒？

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