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準(zhǔn)確定位作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編精心整理的準(zhǔn)確定位作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
準(zhǔn)確定位作文1
人生如下棋，在落弈之前往往需在棋盤中找到合適的落弈位置;人生也有類似之處，在起航時(shí)也需找到自己適當(dāng)?shù)娜松恢茫菢釉诿Ｃ５娜松匠讨胁艜?huì)盡可能最大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
古希臘時(shí)戴爾菲的神廟大門上鐫刻著這樣一句話：“認(rèn)識(shí)你自己”。當(dāng)然，每個(gè)人認(rèn)識(shí)自己，并且正確的認(rèn)識(shí)自己是在人生中定格自己的前提，也是必要條件。
世界名模辛迪·克勞馥在大一時(shí)被模特經(jīng)紀(jì)人安德森看中，她被安德森多次介紹給一些模特公司，可由于克勞馥嘴角的一顆痣使得理由紛紜雜沓，甚至讓公司人員認(rèn)為：“貨不對版”。因此有人提出用激光技術(shù)去掉嘴邊的那顆痣，而不拘小節(jié)的辛迪小姐卻以“去你的，我就是不拿”而拒絕。
令人為之震驚的是幾年后的辛迪小姐竟成為模特界天后級(jí)的人物。她的長相被認(rèn)為 “超凡入圣”;之前被稱為“驢嘴”的嘴唇被稱為“芳唇”;赫然人目的是那顆被祝為性感象征性的桀驁不馴的大黑痣，是那般自然的成了她成名后的本色特征。若不是當(dāng)初她對自己的正確認(rèn)識(shí)與肯定，恐怕她早被模特界里的百花所淹沒。所以正確的認(rèn)識(shí)自己是為自己找到合適位置所必不可少的條件。
狹義相對論的發(fā)現(xiàn)者愛因斯坦曾在瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀期間，他曾問他的老師明可夫斯基，他怎樣才可以成為最有用的人，并且留下閃爍的印跡。他的老師當(dāng)時(shí)也無法回答他，直到幾天過去之后，他的老師突然跑來說他找到了問題的答案。于是明可夫斯基老師便把他帶到附近的一個(gè)工廠，工廠里的人不知為什么卻笑愛因斯坦，老師告訴他工廠的人笑他，是因?yàn)樗麤]有來過……
后來愛因斯坦明白了一個(gè)道理，正如他所說的.一句話“他要學(xué)的是書籍中所沒有載入的東西”。也許那就是創(chuàng)新。
是的，由于愛因斯坦在老師的啟示下找到了自己在今后人生中的著力點(diǎn)，所以他開拓了物理學(xué)的新紀(jì)元，發(fā)現(xiàn)了狹義相對論的存在性。
“悟已往之不諫，知來者之可追”、“采菊東籬下，悠然見南山”這是田園詩人陶淵明的追求。他在世俗的官場中見慣了爾虞我詐的黑暗后，決定退守田園“守拙十余畝，草屋八九間”過這種悠閑的人間極樂生活，這是他對自己人生的位置的選擇，他想擺脫世俗的污濁，過一種“桃源”般地田園生活，這是自己人生的追求。
無問古今，還是中外，大凡有成之士都因找到了適合自己的位置，才使自己的人生揮灑的淋漓盡致;無論“出仕”，還是“入仕”也因找到了自己恰當(dāng)?shù)奈恢�，才使自己的生活悠然自得，多姿多彩，自如書寫著人生的篇章�?/p>
準(zhǔn)確定位作文2
歐陽修在《岳陽樓記》中這樣寫：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！睙o論是居廟堂還是處江湖，人們都應(yīng)該清楚自己的定位，否則廟堂與江湖何來秩序可言？
人生百味，可哪種味道最適合自己，需要每個(gè)人的準(zhǔn)確定位。
農(nóng)民們也許都深知因地制宜的道理，深處種菱淺種稻，他們對每一寸土地的定位再清楚不過，找準(zhǔn)定位不過也就這么簡單。都說術(shù)業(yè)有專攻，不一定要學(xué)富五車，專攻一門術(shù)業(yè)一樣是對自己定位的最好詮釋。
或許社會(huì)就像一棟大廈，其中幾層早已是人滿為患，可出于盲從和獵奇心理，一批又一批的人們依舊帶著滿腔熱血沖進(jìn)人潮最多的那一層。既然一層已經(jīng)不堪重負(fù)，何不再去別的樓層尋找適合自己的機(jī)會(huì)？越來越多的隨大流儼然成為了我們的鐐銬，而戴著鐐銬跳舞，便注定難以找到自己的定位。
有些人始終在路上探尋，探尋準(zhǔn)確的定位。余秋雨在他探尋文化的苦旅中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角�！彼目嗦媒沂境鑫幕部梢杂辛硪环N定位，他的文化基于他對自然的熱愛，是自然演變而來的成果。一場苦旅，賦予文化一個(gè)全新的準(zhǔn)確定位，余秋雨找準(zhǔn)了文化的定位，更帶給國人對文化與自然的'深思。
許多人也許秉著是金子總會(huì)發(fā)光的信念，可是金子真正的價(jià)值真的是無論在哪都有所體現(xiàn)嗎？
詩人西川說過：“歷史僅記錄少數(shù)人的豐功偉績，其他人說話匯合為沉默。”當(dāng)金子還深埋于土中時(shí)，它也只是沙礫，是沉默的其他人，這并不是它最好的定位，但當(dāng)它成為工藝品，在柜臺(tái)上閃閃發(fā)光吸引眾多目光時(shí)，它才有可能成為在歷史上留下豐功偉績的少數(shù)人。也許柜臺(tái)才是最適合它的位置，而人也需要找到那個(gè)準(zhǔn)確的定位，即使沒有留下豐功偉績，也至少不要成為被湮沒的沉默的大多數(shù)。
“居軒冕之中不可無山林之氣味，處林泉之下須懷廊廟之經(jīng)綸�！彼幹夭煌閼炎匀徊煌�，但總有一種是心中最愛。擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇，探尋，猜測，想象都為那個(gè)最合適的定位鋪下最悠遠(yuǎn)的道路。
就這樣，義無反顧地走在那條悠遠(yuǎn)的路上，走向最適合自己的遠(yuǎn)方。
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