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詠史原文翻譯
詠史原文翻譯1
《詠史》原文
詠史
作者：唐·李商隱
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
《詠史》注釋
①本篇題為“詠史”，實(shí)系傷悼唐文宗逝世之作。詩(shī)作于開(kāi)成五年正月文宗逝世后。
②《韓非子·十過(guò)》載，秦穆公問(wèn)古明主得國(guó)失國(guó)之由，由余對(duì)曰:“臣嘗得聞之矣，常以?xún)�得之，以奢失之�！�
③沈約《宋書(shū)》載，武帝時(shí)寧州獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。
④《史記·田敬仲完世家》:魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車(chē)前后各十二乘者十枚”，威王說(shuō)自己所珍貴的是賢臣，“將以照干里，豈特十二乘哉”!得真:全詩(shī)校:“一作待珍。”
�、萸嗪ｑR:一種產(chǎn)于青海湖的雜交馬，據(jù)說(shuō)能日行千里，喻可任軍國(guó)大事的賢才。
⑥《藝文類(lèi)聚》引《蜀王本紀(jì)》，秦惠王嫁五位美女給蜀王，蜀王派五壯士迎接。回來(lái)時(shí)路過(guò)梓漁，見(jiàn)大蛇入山洞，五力士力拔蛇尾，山崩，力士與美女均被壓死。此以“蜀山蛇”喻盤(pán)踞在朝廷與地方的惡勢(shì)力，如宦官、藩鎮(zhèn)。
�、摺抖Y記·樂(lè)記》:“昔者舜作五弦之琴以歌南風(fēng)�！笔�:“其辭曰:‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之溫兮�！保淖趪L與諸學(xué)士聯(lián)句，常作詩(shī)曰:“人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(zhǎng)。”柳公權(quán)屬曰:“薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生馀涼�！币�(jiàn)《新唐書(shū)·柳公權(quán)傳》。
�、唷抖Y記·檀弓》:“舜葬于蒼梧之野�！鄙n梧，山名，即九疑山。翠華:以翠羽為飾的旗，為皇帝用的儀仗。
《詠史》譯文
縱覽歷史，凡是賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)?
想要遠(yuǎn)行，卻沒(méi)遇見(jiàn)千里馬，力單勢(shì)孤，難以拔動(dòng)蜀山的猛蛇。
有幾人曾經(jīng)親耳聽(tīng)過(guò)舜帝的《南風(fēng)歌》?天長(zhǎng)地久，只有在蒼梧對(duì)著翠綠的華蓋哭泣份兒。
《詠史》賞析
李商隱以其高度的歷史責(zé)任感和藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，創(chuàng)作了占他全部詩(shī)篇七分之一強(qiáng)的史詩(shī)，它們擴(kuò)展了傳統(tǒng)詠史詩(shī)的涵義，豐富了詠史詩(shī)的題材，探索了詠史詩(shī)新的'手法，將其獨(dú)特的思想性藝術(shù)性臻于和諧統(tǒng)—，在詠史詩(shī)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向。同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對(duì)于一般詩(shī)人對(duì)時(shí)政的深沉感慨，李商隱的詩(shī)作擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
這首詩(shī)的第一句是說(shuō)，縱觀歷史上賢明的國(guó)家，勤儉能使國(guó)家昌盛而奢侈會(huì)使國(guó)家滅亡，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。
第二句是兩個(gè)典故，第一個(gè)是琥珀枕，南朝一個(gè)皇帝在四處征戰(zhàn)的時(shí)候得到一個(gè)非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕?yè)v碎了給戰(zhàn)士敷。第二個(gè)是齊桓公，當(dāng)年齊桓公和另一個(gè)君主相遇，那個(gè)君主有很多車(chē)，每一輛車(chē)都有一顆非常大的珍珠，那個(gè)君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說(shuō)他有人才，那才是他的寶物。這一聯(lián)是說(shuō)明人才的重要性。
第三句也是兩個(gè)典故。青海馬是指能擔(dān)當(dāng)軍國(guó)大事的人才，蜀山蛇指亡國(guó)的禍胎(當(dāng)年蜀國(guó)因?yàn)槲鍓咽堪紊叨衤烽_(kāi)，導(dǎo)致了蜀國(guó)滅亡)，這兩句話其實(shí)有種國(guó)家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實(shí)很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢�！�，但當(dāng)時(shí)是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無(wú)法解釋為何國(guó)家會(huì)走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最后一句的南薰曲是當(dāng)年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平，幾人曾預(yù)南薰曲的意思就是沒(méi)人再聽(tīng)到舜的《南風(fēng)歌》了，意思便是天下將大亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最后一句話的意思是，國(guó)家如此衰敗，不復(fù)當(dāng)年堯舜之風(fēng)了。
這首詩(shī)，詩(shī)人根據(jù)歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。
《詠史》作者介紹
李商隱(約812年或813年~約858年)，漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)市)，祖輩遷至滎陽(yáng)(今河南鄭州)。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的王維的詩(shī)全集欄目。()
據(jù)《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《詠史》繁體對(duì)照
詠史李商隱
曆覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方爲(wèi)枕，豈得真珠始是車(chē)。
呷ゲ環(huán)昵嗪qR，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
詠史原文翻譯2
詠史
兩漢本繼紹，新室如贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是女詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首五言絕句。詩(shī)的前兩句寫(xiě)東、西兩漢和王莽建立的新朝。后兩句寫(xiě)不愿意投降司馬氏的嵇康，慨然赴死及嵇康對(duì)依附司馬氏的朋友山濤的痛責(zé)。
這首詩(shī)的東、西兩漢暗諷李清照所處時(shí)代的北、南兩宋，借新朝來(lái)指貶偽齊、偽楚政權(quán)。同時(shí)又借嵇康之口，用山濤來(lái)影射那些不思報(bào)國(guó)，卻貪戀權(quán)位的朝庭主和派。
翻譯/譯文
西漢和東漢本來(lái)就是承接關(guān)系，中間卻多出來(lái)個(gè)新朝，就像是人身上長(zhǎng)了個(gè)無(wú)用的肉瘤一樣。所以才有嵇康這樣唱著廣陵散慷慨赴死的英雄，他在臨時(shí)前寫(xiě)文章批責(zé)那些不遵守法紀(jì)綱常的人。
注釋
①繼紹：承傳。
�、谛率遥何鳚h末年，王莽建立的新朝。
③贅[zhuì]疣[yóu]：贅：多余。疣：肉瘤。形容累贅無(wú)用之物。
�、茱鶾jī]中散：三國(guó)時(shí)魏人嵇康在臨死前所彈奏的曲子�；担钍逡�，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人，拜中散大夫不就，人稱(chēng)稽中散。嵇康豐姿俊逸，放達(dá)不羈，與阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮威、王戎合稱(chēng)“竹林七賢”。有《嵇康集》傳世。
�、葜了辣∫笾埽猴档呐笥焉綕卫舨坷蛇w散騎常侍后，向司馬氏推舉嵇康擔(dān)任他的舊職。嵇康身為曹魏宗室，不齒山濤依附于司馬氏的行為，于是遂與之絕交，并作《與山巨源絕交書(shū)》。其中有言：每非湯武而薄周孔。�。罕杀�，瞧不起。殷周，指殷湯王和周武王，二人分別建立了商朝和周朝。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
李清照生活在北宋與南宋的交替時(shí)期，當(dāng)時(shí)的'南宋朝庭充斥著投降主義思想，很多達(dá)官貴人不思收復(fù)失地，為國(guó)出力。他們貪圖安逸、偏安一隅。國(guó)家的更替對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是換了一個(gè)為官的地方，他們毫無(wú)廉恥的接著當(dāng)他們的官，享受榮華富貴，對(duì)國(guó)家的興亡混不在意。
全詩(shī)賞析
這首詩(shī)用“借古諷今”的寫(xiě)法，把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢，把在金人統(tǒng)治者扶持下出現(xiàn)的偽楚、偽齊傀儡政權(quán)比作王莽的新室。并且表示，只有東漢繼繼承的西漢，南宋繼承北宋才是正統(tǒng)政權(quán)，而對(duì)于一切傀儡政權(quán)堅(jiān)決不予承認(rèn)。對(duì)于反對(duì)司馬氏篡魏的嵇康，給予熱情的贊頌。這些都表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義感情。
善于用典一向是李清照的特點(diǎn)，在這首詩(shī)里，李清照用王莽的新朝比喻當(dāng)時(shí)的偽齊、偽楚政權(quán)。用嵇康與山濤絕交之事來(lái)貶低那些茍且偷生之輩。讀起來(lái)有丈夫之氣，當(dāng)真巾幗不讓須眉。
詠史原文翻譯3
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死，達(dá)人共所知。
秦穆殺三良，惜哉空爾為。
結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。
臨歿要之死，焉得不相隨?
妻子當(dāng)門(mén)泣，兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。
人生各有志，終不為此移。
同知埋身劇，心亦有所施。
生為百夫雄，死為壯士規(guī)。
黃鳥(niǎo)作悲詩(shī)，至今聲不虧。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
此詩(shī)是王粲詠懷子車(chē)三兄弟的詩(shī)作。
賞析/鑒賞
詩(shī)的開(kāi)篇，便明確指出：自古以來(lái)所有有識(shí)之士都是鄙棄殉葬制度的，秦穆公以三良為自己殉死只給后人帶來(lái)了無(wú)窮的遺憾。王粲不寫(xiě)“三良殉秦穆”，而寫(xiě)“秦穆殺三良”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)“殺”字。殺了之后，于自己無(wú)益，于人有害，于事無(wú)補(bǔ)，指落得個(gè)“空爾為”！接下來(lái)，作者通過(guò)兩相對(duì)照的描寫(xiě)，一方面是死者知恩報(bào)主，視死如歸的坦蕩胸懷，另一方面是死者家屬呼天搶地的悲哀場(chǎng)面。忠心事主，本應(yīng)受到君主的恩賜，可事實(shí)上得到的'是滅頂之災(zāi)。
王粲的這首詩(shī)另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是熱烈地贊揚(yáng)子車(chē)三兄弟臨危不懼、視死如歸的高尚氣概。作者指出子車(chē)兄弟有自己的明確志向：“人生各有志”，不論處境如何，總要堅(jiān)持自己的追求：“心亦有所施”。那么他們的志向與追求是什么呢？就是忠君報(bào)主。所以作者熱烈地贊美他們“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”！這種描寫(xiě)和刻畫(huà)凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩(shī)人主觀情志的表達(dá)產(chǎn)生了良性互動(dòng)，詩(shī)人的情感也因此更為豐富和復(fù)雜，詩(shī)中的詩(shī)性成分得到了加強(qiáng)，可以說(shuō)是詠史詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)比較大的進(jìn)步。
詠史原文翻譯4
詠史
三王德彌薄，惟后用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。
自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書(shū)詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。
圣漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》為東漢史學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，詠嘆緹縈救父的故事。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是中國(guó)現(xiàn)存的最早的文人五言詩(shī)。在內(nèi)容上詠贊了漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免父親刑罰，請(qǐng)求沒(méi)身為奴的故事。
這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書(shū)，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(cuò)(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽(yù)為“帝王之極功”(《漢書(shū)·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱(chēng)“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用“肉刑”的深沉感嘆。
自“太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書(shū)救父的事跡�！疤珎}(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)(官倉(cāng))的小吏。文帝四年(前176)，有人上書(shū)告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢(孤獨(dú)之狀)”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于“死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖”，毅然隨父進(jìn)京，上書(shū)漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”。“上書(shū)詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書(shū)的情景。“雞鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書(shū)時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，抒寫(xiě)緹縈憂急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝�！笆h孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱(chēng)為民之父母哉？”并作出了“其除(廢除)肉刑”的重大決策(見(jiàn)《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！
初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對(duì)緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的`題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史(《漢書(shū)》)而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕上書(shū)申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種競(jìng)利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中�！对伿贰芬辉�(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱(chēng)頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評(píng)價(jià)歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫(xiě)緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言代表作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng)制時(shí)期的杰作。
詠史原文翻譯5
詠史
五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利。
百金不市死，明經(jīng)有高位。
京城十二衢，飛甍各鱗次。
仕子彯華纓，游客竦輕轡。
明星晨未晞，軒蓋已云至。
賓御紛颯沓，鞍馬光照地。
寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。
君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄。
翻譯
五大都市，自夸財(cái)富雄厚，三川一帶，熱衷于名利追逐。
有錢(qián)的富豪，可以不受法律的制裁，明經(jīng)的士人，能夠得到高官厚祿。
京城里，大路四通八達(dá)，高聳韻屋脊，像魚(yú)鱗一樣密布。
做官的，華美的帽纓隨風(fēng)飄動(dòng)，閑游的，騎著快馬在城中漫步。
凌晨時(shí)分，天上依舊繁星閃爍，官宦們的車(chē)駕，已如風(fēng)云般涌入。
賓客與仆從，隨之紛至沓來(lái)，黑乎乎的土地上映照著鞍馬的光芒閃閃。
寒來(lái)暑往，似乎只是一瞬，百花紛紛爭(zhēng)艷，只趁春光明媚之時(shí)。
唯獨(dú)嚴(yán)君平，甘于寂寞不慕榮利，俗世不用他，他也不求入仕。
注釋
五都：西漢時(shí)以洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都為五都。
矜：自夸。
三川：秦郡名，治滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)縣西南），其地有河、洛、伊三水，所以稱(chēng)三川。
養(yǎng)聲利：追求名利。
不市死：不死于市中。
衢：大道。
飛甍：高聳的屋脊。
鱗次：像魚(yú)鱗一樣密布。
彯：長(zhǎng)帶擺動(dòng)的樣子。
竦：執(zhí)。
輕轡：是指善跑的馬。轡，轡頭，御馬索。
軒蓋：帶篷蓋的車(chē)，達(dá)官貴人所乘。
云至：云涌而來(lái)，極言其多。
賓御：賓客和侍者。
颯沓：眾多的樣子。
一時(shí)：一時(shí)間，剎時(shí)。
君平：漢代蜀人嚴(yán)遵，字君平。他在成都以占卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求仕進(jìn)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于太始二年（466年），宋孝武帝劉駿死后，世人矜財(cái)貨、重名利，與堅(jiān)守寂寞、與世相棄的君平形成強(qiáng)烈的對(duì)比，益發(fā)顯示了世風(fēng)的奢華、腐朽。作者為了表達(dá)對(duì)于官僚貴族的強(qiáng)烈憎惡，以及自身對(duì)耿直高潔品格的.堅(jiān)守，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
賞析
“五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利�！痹�(shī)人起筆便尖銳地指出，五都的人以財(cái)產(chǎn)雄厚而自尊自大，三川的人好追逐名利。詩(shī)人譴責(zé)的，不僅僅是五都和三川的人，他譴責(zé)的還有高門(mén)世族和達(dá)官貴人。接下來(lái)，這種譴責(zé)進(jìn)一步深入：“百金不市死，明經(jīng)有高位�！痹陂T(mén)閥制度盛行的時(shí)代，無(wú)疑給他造成沉重的壓抑之感。使得自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而內(nèi)心充滿(mǎn)了孤獨(dú)與苦悶。
下面八句，對(duì)于靠明經(jīng)而出仕、懷巨金而來(lái)游的仕子游客的生活，進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)：“京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未晞，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地。”大意是：京城里大路四通八達(dá)，高屋似魚(yú)鱗一般密布。做官的帽子上擺動(dòng)著華美的長(zhǎng)纓，游者騎著快馬來(lái)到京城。在明星未稀的清早，官宦們的車(chē)子已云涌而至，色彩斑斕，光照大地。詩(shī)人抓住這些具有典型性質(zhì)的場(chǎng)面，用夸張鋪陳的手法，極盡渲染描繪之能事，顯示了京城的繁華奢靡和游樂(lè)之風(fēng)的盛行。
緊接著，詩(shī)的筆鋒一轉(zhuǎn)：“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚�！焙畹淖兓�，因此，如今的繁華興盛、春光明媚也只是暫時(shí)的，散熱曲折地透露出寄希望于未來(lái)的心緒。
“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄。”唯有嚴(yán)君平不慕榮利，棄絕世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕進(jìn)。在成都賣(mài)卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求功名。詩(shī)人贊揚(yáng)貧賤不移的嚴(yán)君平，又不乏自身的身世感慨，借此表達(dá)了對(duì)仕途不介于心的高曠胸懷和豁達(dá)的精神。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是高明的。首先，詩(shī)的語(yǔ)言華美而生動(dòng)。詩(shī)中運(yùn)用“飛甍”、“華纓”、“輕轡”等偏正詞組形容達(dá)官貴人們的房屋、服飾、馬匹，形象鮮明地顯露出它們的奢華，用“鱗次”來(lái)描繪高屋密布，用“云至”來(lái)形容官宦們的車(chē)子紛紛而來(lái)，其多如云。準(zhǔn)確的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)句顯示出華貴的色彩，將統(tǒng)治階級(jí)醉死夢(mèng)生的生活暴露無(wú)遺。
其次，構(gòu)思超越凡俗，詳略描寫(xiě)恰到好處。詩(shī)的大部分極力鋪敘渲染京城的豪華與奢侈，只用最后二句寫(xiě)君平的生活，便足以襯托出君平的的寂寞。矜財(cái)逐利和安貧樂(lè)道的鮮明對(duì)照，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
詠史原文翻譯6
詠史二首·其一
唐代：李商隱
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)。
譯文
玄武湖已成了汪洋漫漫，一片降旗掛上百尺之竿。
三百余年如同一場(chǎng)短夢(mèng)，金陵鐘山真的有那龍盤(pán)？
賞析
首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，是六朝帝王尋歡作樂(lè)的地方。可是經(jīng)過(guò)了改朝換代，同一個(gè)“北湖”，同一個(gè)“南埭”，過(guò)去曾經(jīng)看過(guò)彩舟容與，聽(tīng)過(guò)笙歌迭唱，而此時(shí)只剩下了汪洋一片。詩(shī)人懷著撫今感昔的情緒，把“北湖”“南埭”這兩處名勝和漫漫湖水扣合起來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)出空虛渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，詩(shī)人是把六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通過(guò)具體事物的特寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了六朝王運(yùn)之終。在此“一片降旗”成為六朝歷代王朝末葉的總的象征�！敖灯臁钡牡涔试瓉�(lái)和石頭城有關(guān)，但詩(shī)人寫(xiě)了“降旗”不算，還用“百尺竿”作為進(jìn)一步的襯托�！敖灯臁薄耙黄�，分外可嗤；竿高“百尺”，愈見(jiàn)其辱。無(wú)論是從“一片”的廣度或者是從“百尺”的高度來(lái)看歷史，六朝中的一些末代封建統(tǒng)治者，荒淫之深，昏庸之甚，無(wú)恥之極，都可想而知了。
第三、四句“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)？”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人囊括六朝三百年恥辱的歷史。從孫吳到陳亡的三百年時(shí)間不算太短，但六朝諸代，紛紛更迭，恰好似凌晨殘夢(mèng)，說(shuō)什么鐘山龍?bào)矗蝿?shì)險(xiǎn)要，是沒(méi)有什么根據(jù)的。鐘山即紫金山。傳說(shuō)諸葛亮看到金陵形勢(shì)之雄，曾說(shuō)：“鐘山龍?bào)矗腔⒕�，帝王之宅也�！比欢诶钌屉[看來(lái)，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，曾先后定都于此，全都亡國(guó)，可見(jiàn)“國(guó)之存亡，在人杰不在地靈”（屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》卷七）。前二句的“北湖”、“南埭”已經(jīng)為下文的“龍盤(pán)”之地伏根，而“一片降旗”偏偏就高高豎起在石頭城上，則更證明地險(xiǎn)之不足憑了�！扮娚胶翁幱旋埍P(pán)？”詩(shī)人用反問(wèn)的形式，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣，真是一針見(jiàn)血的快語(yǔ)。這一快語(yǔ)之所以妙，妙在作者是帶著形象來(lái)判斷的。詩(shī)人對(duì)“龍盤(pán)”王氣的`思考，不但扣合著六朝的山，扣合著歷史上的“一片降旗”，還扣合著眼前的漫漫北湖；不但扣合著某一朝代的覆亡，還扣合著三百年滄桑。他的“王氣無(wú)憑論”，實(shí)際上是“三百年間”一場(chǎng)“曉夢(mèng)”的絕妙的藝術(shù)概括。詩(shī)作熔寫(xiě)景、議論于一爐，兼有含蓄與明快之勝。詩(shī)人巧妙地使典型景象的層層揭示與深切意蘊(yùn)的層層吐露相結(jié)合。他描寫(xiě)了一幅飽經(jīng)六朝興廢的湖光山色，而隱藏在背后的意蘊(yùn)，則是“龍盤(pán)”之險(xiǎn)并不可憑。“水漫漫”是詩(shī)人從當(dāng)今廢景來(lái)揭示意蘊(yùn)；“一片降旗”是從歷史興亡來(lái)揭示意蘊(yùn)�！叭倌陙�(lái)”則是把“一片降旗”所顯示的改朝換代，糅合為“曉夢(mèng)”一場(chǎng)，渾然無(wú)跡，而又作為導(dǎo)勢(shì)，引出了早已盤(pán)旋在詩(shī)人心頭的感慨“鐘山何處有龍盤(pán)”的沉著明快之語(yǔ)，形成了詩(shī)的高潮�？磥�(lái)“龍盤(pán)”無(wú)處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權(quán)亦是如此。
作者簡(jiǎn)介
李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
詠史原文翻譯7
詠史
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀。
田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是清代文學(xué)家龔自珍所作的一首七言律詩(shī)。前兩聯(lián)憤怒地揭穿當(dāng)時(shí)身居高位，憑借權(quán)勢(shì)的人物盡是些鹽商、“狎客”、酒色“才人”。他們彼此勾結(jié)，狼狽為奸，又以個(gè)人恩怨而互相排擠。頸聯(lián)寫(xiě)一些有識(shí)之士卻懾于反動(dòng)統(tǒng)治者的文化專(zhuān)制，無(wú)所作為，但求個(gè)人安全逸樂(lè)而虛度年華。尾聯(lián)借漢時(shí)田橫殉難的歷史典故反諷士人無(wú)節(jié)，緊扣題目。詩(shī)中借古諷今，深刻揭露了統(tǒng)治集團(tuán)上層人物趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛械某髴B(tài)，鞭撻了文士階層膽小怕事、埋頭著書(shū)、只求一飽的庸俗狀況，并借田橫抗?jié)h之事暗示士大夫不要醉心于功名利祿、對(duì)統(tǒng)治者抱過(guò)高的幻想。全詩(shī)境界開(kāi)闊，對(duì)仗工整，寓理精辟，造語(yǔ)凝練、厚重，讀來(lái)有骨力錚錚之感。
翻譯/譯文
在那繁華綺麗的江南富庶之地，無(wú)限的恩寵和肆意報(bào)怨齊集于名流士林。
權(quán)貴、幕僚把持著全部大權(quán)，內(nèi)宮佞臣竊據(jù)了朝廷要津。
書(shū)生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。
田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？
注釋
�、俳鸱郏汗糯鷭D女化妝用的鉛粉。這里指景象繁華。十五州：泛指長(zhǎng)江下游地區(qū)。
②“萬(wàn)重”句：指“名流”在聲色和名利場(chǎng)中彼此猜忌爭(zhēng)奪，恩怨重重。恩怨：指情侶夫妻間的恩愛(ài)悲怨之情。屬（zhǔ）：表結(jié)交。名流：知名之士。這里指當(dāng)時(shí)社會(huì)上沽名釣譽(yù)的頭面人物。
③“牢盆”兩句：意謂在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人得操勝算，全很得意。牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。狎（xiá）客：權(quán)貴豪富豢養(yǎng)的親近的清客。團(tuán)扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執(zhí)白絹團(tuán)扇。才人：宮中女官�！端螘�(shū)·后妃傳》：“晉置才人，爵視千石以下�！薄皥F(tuán)扇才人”是對(duì)輕薄文人的貶稱(chēng)。踞上游：指占居高位。
�、鼙芟汗湃讼囟瑸楸硎竟Ь椿蛭窇蛛x席而起。文字獄：指清統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的一種冤獄，故意在作者詩(shī)文中摘取字句，羅織成罪�？滴�、雍正、乾隆幾代文字獄尤為厲害。
⑤為稻粱謀：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各為稻粱謀。”原指鳥(niǎo)類(lèi)尋覓食物，轉(zhuǎn)指人們?yōu)橐率潮甲摺?/p>
⑥“田橫”兩句：借用田橫門(mén)客的故事諷刺清統(tǒng)治者慣于欺騙，指出當(dāng)時(shí)有些士大夫趨炎附勢(shì)，沒(méi)有骨氣，實(shí)無(wú)益處。田橫在秦末自立為齊王。劉邦統(tǒng)一中國(guó)后，田橫帶領(lǐng)五百多人逃入海島。劉邦招降說(shuō)：“田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳！不來(lái)，且舉兵加誅焉。”田橫來(lái)到離洛陽(yáng)三十里處，終于覺(jué)悟到向劉邦稱(chēng)臣為恥，自刎而死。島上五百人聽(tīng)到田橫已死，也都自殺（見(jiàn)《史記·田儋列傳》）。列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱(chēng)諸侯；異姓功臣受封，稱(chēng)列侯。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景：
這首詩(shī)作于道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山時(shí)所作。作者當(dāng)時(shí)因母喪離官后寓居昆山，目睹東南富庶地區(qū)，壞人當(dāng)?shù)溃魏诎担簧僦R(shí)分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養(yǎng)成了茍安自保的風(fēng)習(xí)；所謂“名流”，不是流連聲色，便熱衷于勾心斗角，爭(zhēng)名逐利。作者在詩(shī)中對(duì)此表達(dá)了他的憤慨和諷刺。
文學(xué)賞析：
題為《詠史》，實(shí)則傷時(shí)，感慨當(dāng)時(shí)江南名士懾服于清王朝的殘酷統(tǒng)治、庸俗茍安之狀。他們或依附權(quán)門(mén)，竊踞要職，或明哲保身，埋頭著書(shū)。結(jié)句才接觸史事，以田橫抗?jié)h的故事，揭穿清王朝以名利誘騙知識(shí)分子的用心。借古諷今，含意深邃，深刻而又辛辣地把對(duì)“名流”的揭露提高到對(duì)清王朝統(tǒng)治的批判上，鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐朽沒(méi)落。
首聯(lián)寫(xiě)在繁華的東南地區(qū)，那些依附權(quán)貴、沽名釣譽(yù)的所謂“名流”，都是從個(gè)人利害出發(fā)互相勾結(jié)和傾軋，造成了無(wú)窮無(wú)盡的恩怨，把這個(gè)地區(qū)搞得烏煙瘴氣。作者客居昆山，俯仰東南士風(fēng)，感慨頗多，所以在詩(shī)中著重諷刺了江南一帶“社會(huì)名流”爭(zhēng)名逐利的卑劣品行以及官場(chǎng)為小人所把持的現(xiàn)狀。
頷聯(lián)中說(shuō)“名流”中之官場(chǎng)，既有手柄大權(quán)、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團(tuán)扇麈尾、高談闊論而百無(wú)一能之貴介子弟，那些在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)操縱全局、竊據(jù)高位。詩(shī)句中雖未具體揭示“名流”們禍國(guó)殃民的罪惡，也沒(méi)直接描寫(xiě)老百姓遭受欺壓的苦難；但整個(gè)社會(huì)被這樣一批狐群狗黨所統(tǒng)治，不難想見(jiàn)這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風(fēng)深為作者所厭憎。一“操”字、一“踞”字本無(wú)褒貶，此處卻寫(xiě)得極富動(dòng)感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見(jiàn)。
頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和茍安態(tài)度。詩(shī)句中既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)清政府利用文字獄鎮(zhèn)壓士人的憤恨，也對(duì)那些不顧國(guó)家利益、只醉心于個(gè)人名利的士人表示了不滿(mǎn)和慨嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)的另一端、與官場(chǎng)相對(duì)照的“士林”心態(tài)予以揭皮見(jiàn)骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對(duì)高壓下的知識(shí)群體的'柔媚、怯懦充滿(mǎn)憤懣與同情，從而引出結(jié)尾兩句。
尾聯(lián)作者鋒芒所向是玩弄士人于股掌之間的最高統(tǒng)治層。從劉邦假惺惺的不可能兌現(xiàn)的封侯許諾，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不為君用”即“自外其教”，應(yīng)“誅其身而沒(méi)其家”的酷法，再到清初以來(lái)不絕如縷的文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底里，于是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對(duì)士人采取的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺騙性。他們才是造就這些“黑幕”的總后臺(tái)。作者真正可貴的思考蘊(yùn)藏在最后這一問(wèn)中。
這首詩(shī)的特點(diǎn)在于一是表現(xiàn)為吟詠歷史與諷喻現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；二是表現(xiàn)為政治思想與藝術(shù)概括的統(tǒng)一；三是全詩(shī)層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結(jié)合，增強(qiáng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和批判性。造語(yǔ)凝重端方，屬對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)工整，音調(diào)鏗鏘悅耳，讀來(lái)有骨力錚錚之感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè)美。
詠史原文翻譯8
詠史原文：
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
翻譯：
譯文：
像須賈這樣的小人尚且有贈(zèng)送綈袍的舉動(dòng)，就更應(yīng)該同情范雎的貧寒了�，F(xiàn)在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當(dāng)成普通人看待。
注釋?zhuān)?/strong>
�、拧吧杏小眱删洌航惻�，粗絲綿之袍。范叔，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人范雎。這兩句講述了一個(gè)典故：魏國(guó)派須賈、范雎出使齊國(guó)，齊王重范雎之才，賜給他銀子，而沒(méi)有給須賈。須賈誣范雎暗通齊國(guó)，范雎被迫害而逃往秦國(guó)，改名張祿，拜為丞相，使秦國(guó)稱(chēng)霸天下。后來(lái)，須賈出使秦國(guó)，范雎穿著破衣拜見(jiàn)須賈。須賈看他可憐，送給他綈袍。當(dāng)須賈知范雎是秦國(guó)丞相時(shí)，大驚失色。而范雎念他贈(zèng)綈袍一事，免其一死。⑵天下士：天下豪杰之士。⑶布衣：老百姓。
賞析：
高適在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤�？h侯，詩(shī)名遠(yuǎn)播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚(yáng)了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國(guó)殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿(mǎn)了樂(lè)觀情緒和愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)出高適的為國(guó)“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。但是他在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。”這兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的'袍子�！胺妒濉保阜额�。范睢字叔，故稱(chēng)�！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱(chēng)“應(yīng)侯”�！胺额〖认嗲兀靥�(hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然�！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之�！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公�！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非�？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看�！边@兩句寫(xiě)須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才�！安家隆保钙矫�。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，不可能知道范睢改名換姓。范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，沒(méi)有人會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起。因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱耍额〔帕羲悦�，讓他回�?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結(jié)合，充滿(mǎn)情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運(yùn)用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應(yīng)憐”，寫(xiě)出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿(mǎn)激情，對(duì)這種把人不當(dāng)人看待的社會(huì)現(xiàn)象深?lèi)和唇^，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目。
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