莫讓浮云遮望眼作文【精華】

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的莫讓浮云遮望眼作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

莫讓浮云遮望眼作文1

　　"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓因素干擾了你對(duì)的審視。

　　宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的`親疏了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來錯(cuò)覺以及。國外科學(xué)家曾做過試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。

　　視覺的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。

　　如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!

　　"不畏浮云遮望眼，只緣身在層。"若要不被感情上的云霧，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

　　一個(gè)的決斷往往是建立在觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確評(píng)價(jià)的先決因素。

　　也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的�，F(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)處事的指導(dǎo)和提倡嗎?

　　"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"

莫讓浮云遮望眼作文2

　　行走在茫茫人世間，我們太容易被繁雜的事務(wù)困擾。一顆心靈，裝下了名利，便容納不了輕靈；盛滿了欲望，便享受不了自在。我們用光鮮亮麗的衣飾包裹皮囊，靈魂卻無所棲居，無處皈依。我們擁有了太多性靈以外的東西，卻丟失了生命的本真。

　　我們常常被絢麗的外表迷惑了雙眼，喪失了判斷力。就如一片湖泊，與這世上萬千的湖泊毫無二致，然而僅僅因?yàn)樗�在北大，于是在普通大眾心中，便有了�?dú)特的魅力。名校的光環(huán)熠熠生輝，吸引無數(shù)考生趨之若鶩，甚至有些考生不顧自己的專業(yè)喜好，盲目地奔著名校而去。更為可笑的是，有些保健品，打著名校研發(fā)的旗號(hào)，立刻身價(jià)倍增，欺騙了無數(shù)消費(fèi)者。

　　我們盲目地折服于名校的光環(huán)之下，卻忽略了自己的那一片天空也有美麗的風(fēng)景。德國學(xué)生中的職業(yè)技術(shù)人才，占到學(xué)生人數(shù)的一半以上。德國從不輕視技術(shù)人才，于是培養(yǎng)了無數(shù)高素質(zhì)的勞動(dòng)力，這也是它成為工業(yè)大國的必要條件。而反觀國內(nèi)，重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象比比皆是，大多數(shù)人抱著“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳腐觀念，職業(yè)技術(shù)得不到社會(huì)的重視。與此同時(shí)，企業(yè)高技術(shù)崗位的用工荒難題也顯露出來。而我泱泱大國，難道就沒有對(duì)實(shí)用技術(shù)有濃厚興趣的學(xué)子嗎？究其原因，是學(xué)生的興趣得不到重視與合理開發(fā)，社會(huì)輿論和傳統(tǒng)觀念把特色各異的人引向了同一條道路。我們熱衷于擁有很多名聲上的東西，而忽略了自己內(nèi)心最真實(shí)的呼喚。

　　當(dāng)生命用層層外衣偽裝時(shí)，失掉的，不僅僅是人性的純真。寧浩導(dǎo)演的《無人區(qū)》，塑造了一個(gè)典型的律師形象。小有名氣但利欲熏心的`律師潘肖，成功幫助盜獵團(tuán)伙老大洗脫罪名。為了得到報(bào)酬，他誤打誤撞進(jìn)入了西北荒漠。誰知路上險(xiǎn)情不斷，他處處遇上麻煩，為了躲避殺手和劫犯，他開始了逃亡和殺人�，F(xiàn)代社會(huì)的法治與文明在這片無人區(qū)沒有任何作用，生命的原始、落后甚至野蠻蒙昧如大幕般徐徐展開，在無人區(qū)內(nèi)上演。潘肖的社會(huì)性外衣被層層剝落，人性中的惡赤裸裸地展現(xiàn)了出來。最終，被利益沖昏頭腦的潘肖死去，或者說，那個(gè)曾經(jīng)單純過的他，在他醉心錢財(cái)并不擇手段的時(shí)候已經(jīng)早早死去。

　　物欲橫流的時(shí)代，我們呼喚生命的返璞歸真，人性大美。季羨林的《清華園日記》被網(wǎng)民當(dāng)成勵(lì)志書。跟所有時(shí)代的年輕人一樣，寫作此書時(shí)的季羨林心氣甚高，牢騷滿腹，荷爾蒙過剩，抄論文，罵考試，喜歡看女生。這些日記在出版時(shí)，編輯曾提出“做適當(dāng)刪減”，季羨林的意見是：一字不改。于是現(xiàn)在，我們才得以窺見一個(gè)真實(shí)的季羨林，我們才發(fā)現(xiàn)，真的學(xué)者并非一定要表情嚴(yán)肅、高不可攀，也可以是一個(gè)非常真性情的鄰家老人。

　　當(dāng)我們心靈被成見、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的塵埃蒙蔽時(shí)，需要時(shí)時(shí)刻刻清理，加以剝落和掃除。只有這樣，我們才能聽見自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，莫讓浮云遮住了明澈的雙眼！

莫讓浮云遮望眼作文3

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！贝笞匀惶幪幎汲錆M著哲理，站在不同的角度，便能看到不同的景物。這跟我們看待問題或許是一樣的。有怎樣的眼界便有怎樣的感悟，能想得有多深便能看得有多遠(yuǎn)，大多成功的人他們看待問題的方式往往不同，他們有的被稱作天才，有的卻被叫作瘋子，但他們都不是普通人。不管任何人，看問題都要細(xì)致、全面、深刻，不能讓浮云遮住了眼睛。

　　比如統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德，比之大多數(shù)人片面的認(rèn)識(shí)，他自己卻擁有更加深刻的見解，他能清醒地認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人都忽略的問題。戰(zhàn)機(jī)上彈痕的分布的確有多有少，理所當(dāng)然，大家就都認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)彈痕多的地方�？墒�，我們都忘記了，如果站在失事飛機(jī)的角度上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)閼?zhàn)機(jī)在彈痕少的部位受到重創(chuàng)，才無法返航。事實(shí)如此清晰地?cái)[在眼前，隱藏在浮云背后的真理，從來都只有一少部分人才會(huì)注意到它。當(dāng)然，沃德做到了，無可否認(rèn)，他是成功者。

　　也許我們的思維已變得定勢(shì)，我們習(xí)慣從最簡(jiǎn)單的角度看問題。我們不敢大膽，我們不敢創(chuàng)新，我們不敢跟別人不一樣。我曾這樣悲哀地想，我們有多少人是敗給了理所當(dāng)然，我們又有多少人是敗給了所謂的業(yè)界定論呢?在19世紀(jì)，法國學(xué)者沃泰默通過大量實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)胰液的分泌不是通過神經(jīng)調(diào)節(jié)的。然而，這與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的解釋是相悖的，于是他覺得一定是自己的實(shí)驗(yàn)出了問題。同一時(shí)期，近代消化生理學(xué)的奠基人，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者巴甫洛夫也曾與真理的發(fā)現(xiàn)失之交臂，后來得知結(jié)果的巴甫洛夫曾不無遺撼地說：“我們失去了一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)會(huì)”。

　　莫讓浮云遮望眼，學(xué)會(huì)站在不同的角度思考問題，也許你會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)與收獲。如果沃泰默不是第一時(shí)間就懷疑自己錯(cuò)了，不敢挑戰(zhàn)“權(quán)威”，而是另辟蹊徑，敢于為自己代言，大膽質(zhì)疑的話，很可能，他才會(huì)是這一發(fā)現(xiàn)的提出者。可惜歷史沒有如果，人生也沒有假設(shè)。

　　想起孔夫子當(dāng)年，曾因他的一個(gè)學(xué)生救了別人，并高興地接受別人的重謝而大加贊賞;也曾因他的另一個(gè)學(xué)生解救了一個(gè)奴隸卻不要賠償而加以責(zé)備。這在今天的我們看來，的`確很奇怪，有功受祿固然不算錯(cuò)，但救人于水火，卻不施圖報(bào)者豈不更加高尚?孔夫子何至以這樣不同相待，對(duì)后者大加責(zé)備呢?其實(shí)孔夫子不是怪他施恩不圖報(bào)，而是怪他的行為成了妨礙別人行善的絆腳石，救而圖報(bào)，則品行不是多么高尚，救而不圖報(bào)，那自己就要白白地受損失，于是大家選擇視而不見，這樣就有更多的奴隸失去了獲釋的機(jī)會(huì)。這就是孔丘，主張因材施教的他，無愧于圣人之名。

　　但凡成功，胸有成竹，而能全方位，多角度看問題，透析各種浮云背后的真諦，是必不可少的先決條件。天才與瘋子僅一線之隔，但重要的是，他們都不會(huì)以常人的眼光看問題，他們才是獨(dú)特。想來莫讓浮云遮望眼，真理也必在心中。

莫讓浮云遮望眼作文4

　　"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。

　　宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的.影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。

　　視覺的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。

　　如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!

　　"不畏浮云遮望眼，只緣身在層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

　　一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。

　　也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?

　　"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"

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