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擇善而從作文精品(3篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的擇善而從作文，希望能夠幫助到大家。
擇善而從作文1
孔子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼浜缶浜馍羁�，使人大有所悟�?/p>
大家知道，我國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公。后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎?
倘若柳公一味效法于顏體而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”了。那該是多么遺憾啊!
思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開窗”雖好，不免有“蒼蠅蚊蟲”飛進(jìn)來，這就需要我們有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的頭腦�？删褪怯幸恍笆浔拘浴钡�.人，沉酒于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而銀擋人獄。他們因為“擇不善而從”，終成咎由自取的可悲者。
由此可見，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至?xí)硐菽嗵�，一誤再誤!
那么如何才能“擇善而從之”?讓我們再看柳公權(quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權(quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉字外功夫，因此他站得高，望得遠(yuǎn)，能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點與微瑕。其優(yōu)點，從接受到孜孜不倦地實踐，成為自己的優(yōu)點;其微瑕，則予揚棄，并在這基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。
是故只有識善、擇善并身體力行的人才能做出成績，甚至超過前人。
擇善而從作文2
善良是一塊路標(biāo)，在迷失方向之時，給你指明前進(jìn)的方向；善良是一眼清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；善良是一雙有力的手在你無助之時，給你巨大的幫助。因此，在面臨心靈的.選擇時，一定要擇善而從。
選擇善良也許當(dāng)時看來對你沒有什么好處，甚至?xí)o你帶來巨大的風(fēng)險，但只要選擇了善良，就仿佛在你豐富的銀行中存了一筆巨款，說不定將來就會發(fā)揮作用。
曾經(jīng)我在伊索寓言里聽過一個這樣的故事，獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境，老鼠對獅子說：“我一定會報答你的。”可獅子認(rèn)為老鼠太弱小了，也沒有把它的話放在心上。但是有一次，獅子中了陷阱，這時老鼠咬斷羅網(wǎng)，救出了獅子�？梢姡�(dāng)初獅子選擇了善良，才使得它得了二次生命。這一切的一切，都說明了選擇善良的巨大作用。
勸學(xué)中有一句名言：“積善成德，而神明自得�！闭f的就是多做善事，就會擁有高尚的品德。
確實，在人生的漫漫長途中，我們有許多事情要做出選擇。
然而，換個角度說，這也是一次次積善的機(jī)會。只有選擇善良，才能塑造優(yōu)秀的自我，才能鋪平自己前進(jìn)的道路。每當(dāng)你幫助別人的時候，就等于在幫助自己，正是‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓我們選擇善良，擇善而從。
擇善是火，點燃生命的燈；擇善是燈，點明人生的燈。
擇善而從作文3
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼浜缶浜馍羁�，使人大有所悟�?/p>
大家知道，我國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公；后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎？
倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾��！
思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進(jìn)國外的'先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲飛進(jìn)來，這就需要我們有“擇其善而從之，其不善而改之”的頭腦。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為“不善而從”，終成咎由自取的可悲者。
由此可見，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破；反之甚至?xí)硐菽嗵�，一誤再誤！
那么如何才能“擇善而從之”？讓我們再看柳公權(quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權(quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠(yuǎn)，能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點與微瑕。其優(yōu)點，從接受到孜孜不倦地實踐，成為自己的優(yōu)點，其微瑕，則予揚棄，并在這基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。