【經典】進與退作文15篇
在日常的學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的進與退作文，希望能夠幫助到大家。
進與退作文 1
進與退，往往是人生常猶豫的事情，無人知曉究竟自己的選擇該是進或退、該是取或舍。
當我遭遇這類問題時，我會思考怎么做才不會後悔，我到底會喜歡哪一種。雖道今天不做，明天會後悔；然而有些事就算今天做了，明天還是會後悔。所以，三思而後行是決定前必做的事情。要知道，進退與否往往在一念之間，要說服自己別被一時的想法沖昏了頭。舉例來說，當你和家人吵架時，不一定每次都要據(jù)理力爭、用刻薄言語戳對方的痛處，有時退一步是海闊天空的風景。就算吵得昏天暗地，但只要你肯退一步而不是進一步的話，你將發(fā)現(xiàn)柳暗之後即是花明。
我常以下棋來形容人生，因為我認為，棋，就是老祖宗為了讓我們修身養(yǎng)性，練習待人處事態(tài)度的一個好東西。透過下棋，你可以得知許多事情；你可以從他的卒看出他對待別人的態(tài)度、從車看出他的情緒起伏、從馬看出他隨機應變的`能力，自將看到他的人生歷練……。從此你也可以得知這個人他為人處事的態(tài)度，進而決定該不該深交這個朋友。
有時，進與退常常一開始看似相同，但最後卻是南轅北轍的結果。假設紙上有一個點，你永遠不會知道它是重疊的還是相反的。進與退兩者，無絕對之對或絕對之錯，只要你認為它是對的，那麼它即是正確的。
只要做決定前三思而後行，想必你一定不會後悔的。
進與退作文 2
進與退其實它就是一種人生觀的樹立，其實我們只要碰到問題的時候我們學會判斷。就能夠預防到事情發(fā)生的惡劣，因為進與退的哲學其實不難，同時我們心中或許一直存在于生活中或存在于現(xiàn)實生活中的人生中。
進與退哲學其實很多人不明白，進與退如何處世，如何面人生中的每天每日中。其實進與退哲學其實就你是人一樣每天都有不同，其實這個不同來源于思維變化。進與退哲學很多人只要是學到了進，卻忘記了退。因為退也是很重要的，打個比方人一生中遇到一些最為困難的時候我們進還是退的選擇。很多時候，我們心中一直認為退與進，進與退其實不重要。其實他們錯了，因為進與退其實很重要。因為我們在人生經歷過許多人生思維，或經歷過許多人生無法克服的人生觀或無法克服的困難。進與退的哲學，其體現(xiàn)一個人生的心理狀態(tài)或對現(xiàn)實生活如何更好的生活。進與退的.哲學，我們人或許一直存在于生活中思維矛盾中，所以我們卻突然遺忘了那些曾經的人生過往。因為學會了進與退的時候，我們就可以在人生路走的更為坦然了。其實我們心中或許遺忘了那些我們生活中的困境，其實只我們勇敢面對的時候就會在人生中不斷向前。
進與退哲學，其實我們或許一直不了解這到底如何，其實只要我們在人生不斷向前。我們就可以觸模到太陽，同時我們也可以觸模到月亮。
進與退作文 3
人們都提倡要進步，社會要進步，人類要進步，科學要進步，一切的一切都要進步�？墒侨藗冇袥]有想到在進步的同時，也要有所退步的。在人們的'科學發(fā)達了，大自然卻一直在哭泣。人們?yōu)榱税l(fā)達，為了稱霸世界，無休止地利用大自然。科學在進步是為了人們生活水平的提高，是為了讓人們過上一個幸福安康的日子。但是人們有沒有想過，在利用大自然，也是在損壞大自然。人們失去了大自然這座大山的支柱，生活會過得好嗎？周圍的世界都是塵土漫天飛，再也看不到一點綠色的植物，看不到那美麗的溪流，看不到下雨時的那種意境，看不到鳥語花香的景色了……到那時人們或許會無比的后悔，可是一切都晚了。如果再不退步，這個世界就要完了。
植樹，這是一個非常完美的行動、也是一個非常原始的行動。為什么我們不為了進步而改掉這個行動呢？就是因為它對人類非常有利。
當你和朋友或同學吵架了，周圍的火藥味非常濃。這時老師、同學可能都會勸你：“退一步，海闊天空”或“吃虧無礙，退讓何妨”。
“進”也好，“退”也好，如果對世界有利的都好！
進與退作文 4
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。
——題記
母親手中的沙子
一個即將出嫁的女孩，問母親一個問題：“媽媽，婚后我該怎樣把握愛情呢？”母親聽了女兒的問話，溫情地笑了笑，然后從地上捧起一捧沙。女孩發(fā)現(xiàn)那捧沙子在母親的手里，圓圓滿滿的，沒有一點兒流失，也沒有一點撒落。接著母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來，待母親再把手張開時，原來那捧沙已所剩無幾。女孩望著沙子，領悟地點點頭：有些東西無需刻意去把握，越是想抓牢自己的東西，反而越容易失去自我。我們彼此之間保持寬容和諒解，留一道縫隙，易進易退。
讓他三尺又何妨
明朝正德年間狀元舒芬，做了翰林在京供職，他兒子多次寫信告訴他，說鄰家每年都要侵占他家的墻基，并希望舒芬能修書父母官，爭回地基。舒芬看完信后，立即在信尾題詩一首寄給他兒子：千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。秦始皇妄想把帝業(yè)傳至千萬世，為此不惜耗盡民力去修筑萬里長城，結果又如何呢？秦至二世而終，只有長城兀立萬古，是秦始皇當年荒唐的見證！是啊，讓人三尺又何妨！如果后退一步，留一道縫隙，便能使鄰里和睦，團結友愛，便能看到蔚藍的天，潔白的云，又何樂而不為！
戰(zhàn)爭的.悲哀
第一次世界大戰(zhàn)期間，意大利和奧地利為了爭奪戰(zhàn)略要地阿爾卑斯山脈和杜魯米達山，雙方各陳兵十萬對峙。而附近山頂?shù)亩钙律隙褲M了厚厚的積雪，一經觸發(fā)就會發(fā)生大雪崩。雙方正僵持著，忽然，意軍指揮官靈機一動，命令炮兵猛轟雪峰，想用雪崩擊敗對手。此時，奧軍的指揮官與他不謀而合，也把炮口對準了雪峰，在雙方“空前絕后”的合作下，一場巨大的雪崩暴發(fā)了。這場雪崩持續(xù)了48個小時，雙方共死亡18000人，成為戰(zhàn)爭史上的悲劇。傷人，亦是自傷。只要是傷害，就從來沒有純粹的勝者。倘若雙方都留有余地，以退為進，那么，戰(zhàn)爭史上將少一些厚重的色彩，淡幾許陰暗的筆調。
后記：
本以為，握緊拳頭，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空氣�？墒�，當你張開雙手，你卻可以觸摸全世界。真正的智者大多能心靜如水，凡事不要做得太絕，為自己留些許的余地，退，便可見蒼穹！
進與退作文 5
不遠的從前已成為不變的永遠。當盛情的里約已成為奧運史上新的一頁，奧運引發(fā)的討論仍在發(fā)酵。我國男子62公斤級舉重選手因傷退賽再次觸動公眾那被劉翔撥動的神經。是繼續(xù)比賽，還是棄權退出，人們莫衷一是。
若我說，是進？是退！度勢而退是明智之舉。 指責該選手退賽，無非是因為一些人認為到“手”的.金牌弄丟了，可惜；或認為該選手缺乏拼搏精神，可惡。但這兩個原因，完全不足以成為責難之理由。 首先當明確，該選手決無弄虛作假，裝傷扮病之嫌。2012年倫敦奧運會上劉翔退賽被人質疑因實力衰退而怕“輸不起”，今日則完全無需這般猜測。該選手在此前多場比賽中表現(xiàn)不俗，沖金希望極大。若說他在決賽這種重要時刻因怕“輸不起”而退賽，誰也不會相信。既然退賽非故意為之，公眾何苦質疑連連？ 其次，退賽的選擇是著眼于長遠，是明智。在62公斤舉重這種難度極大的比賽中，一位選手帶一點傷參賽，沖擊金牌都可能性已經大大降低。原本唾手可得的金牌因選手的傷痛而不可預料，我們應該“可惜”他受傷的事實，是關懷。我們“可惜”他丟失了“國家計劃內的金牌”，就有權利讓他冒著身體再度受創(chuàng)的風險作著無謂的斗爭？我覺得不如退出比賽，靜心治療，以待下一次比賽再度沖金。為國人添得榮譽。所以，適時進的同時更著適時退，這才是真正明智之舉。
再說，所謂“該選手缺乏拼搏精神丟國人的臉”這一觀點，所謂“拼搏精神”是指在目標可及的情況下，盡個人最大的力量以達到目標的過程中所蘊含的精神，“拼搏精神”不等于盲目前進，南轅北轍。女排面對巴西，塞爾維亞這般強敵硬著頭皮頂叫拼搏，無論成敗都戰(zhàn)勝了自我；而該選手在抽筋這樣的苦痛下繼續(xù)用雙手舉重，無疑是盲目的，這不是有拼搏精神的體現(xiàn)。如果登山運動員，因為疲憊，卻仍咬堅持，是拼搏；但明知會誘發(fā)心臟病，還爬山，那只能說他愚蠢了。這就是拼搏與愚蠢的區(qū)別。 體育是一場盛會，世界都為之瘋狂。
奧運不是大國博弈的延伸，也非國家之間的攀比大會。希望公眾看冷靜看待奧運的一切得失，全心享受體育樂趣。 莫責難，莫批判，許人進，更許人退！
進與退作文 6
古代一位哲學家曾說過，世上有兩種生物，一是刺猬，二是狐貍。刺猬遇見危險時，要不是用自己的利器向前刺，要不就向后退，而狐貍卻不一樣，它可以隨機應變。其實，這也就向我們人類一樣， 一些人死腦經，不知變通，難成大事，而還有一些人便知變通，更容易獲得成功。
只是進，這是行不通的，人生之路不平坦。有著像大山高大的阻攔，懸崖陡峭的危險，面對著這些阻礙，我們應如何做呢？攀上高山，世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的。跳下懸崖，只有一個結果，那就是粉身碎骨，永遠無法到達成功的岸邊。面對這些困難的時候，我們不能盲目的前進，只能先后退，尋找其他路徑，通向成功的遠方。
當然，只退不進這是不可能的。想要成功，只有向前行，一昧的向后退，也就正如自己原地踏步，別人一直在進步。這在別人看來，自己也就正如一個懦夫，不敢向前尋找成功的道路。在實際生活中，退進在咱們主要體現(xiàn)在學習這一方面，學習當然要前進，但也不能為進步一昧的`進，人類不是機器，學習后應適當?shù)男菹ⅲ@樣才會取得事半功倍的效果，這也正如進與退當中的進退結合。在我們日常生活中，與同學家長等其它人發(fā)起了爭執(zhí)，有了矛盾，這時應怎么辦？和他們大吵一頓？不，我們應在這時選擇退步，但，這退步不是讓別人得寸進尺，而是再向前進一步，從而解決矛盾。自己有不對的向對方道歉，別人有不對，應盡量諒解，這也是進退結合。
韓愈是我國古代文學家，教育家和政治家。他教育注重為師之道，政治高舉儒家思想，擁護中央集權，這些成就，足以讓他名垂青史，但他因勸諫憲宗皇帝不要迷戀佛教，激怒了憲宗皇帝被判死刑，又因裴度等人的講情，免死被貶潮州，這看出了韓愈的“退”。韓愈貶到潮州之后，一般被貶官員不會太積極參政，但韓愈卻不一樣，剛上任就為百姓做了四件好事，這看出了韓愈的“進”。我們應也把韓愈當成自己的榜樣，學習他進中有退，退中有進，將進與退結合于一體。
進與退作文 7
生活的準則是什么？
我試圖從古代賢人的智慧中找到答案。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
或許兼濟天下的夢想離我太過遙遠。我是一個普通的中學生，并沒有經歷過人生旅程中的起起浮浮，但是在生活中依然有許多挫折與憂愁。
比如說，對于學生而言最為重要的成績，我一直飽受其苦。我發(fā)現(xiàn)自己天生就沒有潛質將學生這份前途無量的職業(yè)發(fā)揚光大。我的學習成績猶如一張k線圖，跌宕起伏。在初二最終的期末考試中我有幸考了個不錯的分數(shù)，洋洋自得了一個暑假�？上С跞拿�，月考將我打回原型。我開始反思自己的行為。當初的興奮是否太單純可笑，為什么總是看不清前方還有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形，而虛假的前景更是海中蜃樓。我重新開始新的一輪拼搏，希望能夠看到結果。
沿著記憶的潮水逆流而上，我可以找到更多的理由說出我的.感受，退是一種智慧，是一個伏筆，它讓我們有了前進的理由與動力。
潮起潮落，人生的境遇莫過如此。這樣的言語似乎不應從我這樣的中學學生口中說出。但這真的是我的感悟。七歲我去過大連，去看海。海，真的很美，碧藍的海水模糊了遠方的天際交界線。海潮澎湃，這幅絢爛的畫卷帶給當時的我純藝術的享受。十三歲，那年的暑假，我又去了一次大連。這次的觀海，我有了更深的感悟。大海，夫萬世不變者，亙古至今，見證了多少興衰枯榮。海水的每次漲潮都抹平了沙灘上的所有印跡，但是依然會有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落，一輪又一輪的交替更迭。
我想，是什么使大海有了如此的胸襟，見證這世間種種？
夫為不爭，天下莫敢與之爭。
我再次著眼于獨善其身這四個字。這是否真的意味著要兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書？
不是，應該有一種胸懷天下的抱負。泰山不讓土壤，故能成其大。
正是這樣的胸懷，使大海的選擇進退有度，瀟灑自若。或許我應該放棄些什么，忘掉些什么，這樣才好。
佛曰舍得。先舍才有得。同樣，上帝在你的左手放了一個蘋果，他一定在你的右手拿去了一個蘋果。
每一個人對人生的思考不一樣，生活方式不一樣，只能根據(jù)自己的情況選擇進退。進，需要勇氣，退，亦需坦然。
在我們的生活中有太多的選擇，我們應該靜下心來，仔細地思考一下，究竟什么才是我所欲。這樣的生活或許更有意義。
世間萬物，都有它所依據(jù)的原則。而人的一生中的許許多多的事，無論大小，也都有一個共同的準則，那便是生活的準則。如果能將大海的準則運用到生活中，那我就有了可以把握進與退的尺度。
進與退作文 8
進與退是一對很平常的反義詞，在生活中卻能看出一個人的風度和品格。
明朗的早晨，我們一家三口開始了今年第一次短途旅行。冬日少見的陽光普照著大地，使人覺得溫暖而又心情舒暢。聽著安靜的音樂，懷著無比期待的心情，老爸開著車出發(fā)了。突然，一陣雜亂的“叭叭叭”聲把我從舒適的“仙境”中拉了回來。不看不知道，一看嚇一跳，小路上擠滿了大大小小的車子，有的是想進來，有的是想出去，還有的是想拐彎，總之可以用車水馬龍來形容了。保安叔叔穿行在大大小小的空隙中，面帶歉意地對車主們說明情況，讓他們往旁邊退一點，可大多得到的答案都是“憑什么讓我退？讓他們退好了！”于是保安叔叔只好苦笑著向下一輛車子快步走去。
大約過了十分鐘左右，我實在沒有耐心了，氣憤地叫起來：“干嘛都不讓一下！有這么難嗎？”。這時，從小花園旁的`一輛迷你車中探出了一個腦袋，這位叔叔睜一只眼閉一只眼，用手好像在比劃著什么，一會兒后又將腦袋縮回了車子，發(fā)動汽車，慢慢地往小花園里開了一點，小路上比剛才空了不少，要進來的車立刻見縫插針，開了進來，要轉彎的車也爭著開進了小道，然后我們這些要出去的車也可以出去了。等我們這些“自私”的車子都開出去以后，那輛迷你車才緩緩地開出了小區(qū)。剛才眉頭緊皺的保安叔叔也舒展開了眉頭，露出了潔白的牙齒。
進與退的抉擇似乎微不足道，卻不僅可以使自己和他人都達到目標，，還可以體現(xiàn)自己的闊達和顧全大局的品質，何樂而不為呢？退一步，海闊天空，讓我們在人生路口處適時的退一步吧！
進與退作文 9
俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評價一匹好馬是不吃回頭草的。后來，也用在了人的身上，一個人應當一鼓作氣，勇往直前，不尋退路。如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅決不回頭。這樣，再好的馬也會變成饑餓而死的馬。人不也是這樣嗎？
相信大家在乘坐火車時都有體驗，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動卻感覺是自己所乘的火車在前進。這是為什么？這是因為每一個人憑借眼睛去判斷事物的狀態(tài)都是依靠著另一個事物的'。因此世界上沒有絕對的靜止，同樣也沒有絕對的進與退。當你站在大路上，你所面對的就是進路，身后的就是退路。但，當你轉過身來，面對著之前所謂的退路，此時不也變成你前進的道路了嗎？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固執(zhí)的認為面前的路永遠通向成功而不懂得變通。無論是進路還是退路，只要是通往心中的圣地即可。
記得小時候聽過這樣一個笑話：有一對父子脾氣都很倔，十分固執(zhí)。有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉。可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子。原來，在回來的路上有一個門，正巧在兒子要過這個門時，對面來了一個人，兒子不肯讓步，堅守在那，那個人也是。就這樣，兩人足足對視了一下午。父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對�。�
聽完這個故事，我不禁捧腹大笑。故事中，這對父子的固執(zhí)引人發(fā)笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯。他們嘴上說著要堅持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功。如果那個兒子只稍稍向后退一步，他就會很快通過那扇門，也就不會耽誤了將肉送回家了。
人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面。即使走錯了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達終點。若只是固執(zhí)，反會令我們離成功越來越遠。退一步海闊天空，有時，退亦是進！
進與退作文 10
“天下柔弱莫過于水，然攻堅強者，莫能勝之�！}記
本以為“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”便是豪氣；本以為“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力轉回”便是正道；本以為做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的一粒銅豌豆”應是人生追求。但“江海所以為百谷王者，以其善下也”卻是不爭的事實。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，你伴著這美景，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想謀取一官半職，你卻“不為五斗米而折腰于鄉(xiāng)里小人”，不能承受心靈的折磨而不得不放棄了這些。種豆南山，采菊東籬，或許有些逍遙自在，但也伴隨著淡淡的悵惘與無奈。命巾車，棹孤舟；尋窈窕之壑，經崎嶇之丘……或許有些悠然，但終難擺脫不自由的枷鎖。你是否應該學學老莊，變換一種處世態(tài)度。
“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。”一代才子，意氣風發(fā)，欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。然而“天有不測風云，人有旦夕禍�！�，慘遭宮刑的你本想自絕，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”這些事跡又浮現(xiàn)在你的腦海里，父親的遺愿扣打著你的心扉。于是，你將個人價值置身于歷史的長河中來衡量，擺脫了平�！八拦�(jié)”觀念的'束縛，而選擇了一條更為考驗人精神和意志的荊棘之路�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。太史公之言，自履是也。
一代詩仙李白，才高八斗，學富五車�？v然可以使貴妃研墨，力士脫靴，但“為草當作蘭，為木當作松；蘭幽香風定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多變的官場。所以，停杯投箸，拔劍四顧的你仍然避免不了“賜金放還”的命運。
“水滴石穿，繩鋸木斷”……這些至理名言深啟人心。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，只有處理好進與退的關系，學會隱忍、變通，才能使我們在生命的長河中立于不敗之地。
進與退作文 11
退是為了更好地進，前進中遇到失敗，需要我們暫時選擇退，人;然而，前進途中獲得輝煌時，暫時的退也不防是一種明智的選擇。
進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……
退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……
當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著項羽的耳鼓，當“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生�？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來未可知;可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人“至今思項羽，不肯過江東”的`哀嘆。
可惜呀，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與進的精髓是什么呢?
以退為進，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。
適時地退隱給進留下空間。
當下許多少年作家風靡一時，許多人同他們的同齡人相比，確實才華橫溢，可謂少年得志。但年輕氣盛的他們未必懂得退隱二字的真諦。不懂低調處世，不懂積蓄力量，文思似乎日漸枯竭。
若其深諳退之真諦，就應不斷充實自我，厚積薄發(fā)，何致于一味求進而致江郎才盡?
人生在世，與人相處，追求事業(yè)，唯有游刃于進退之間，以退為進，亦進亦退，恰到好處地把握進與退的關系，方能成就人生，成就偉業(yè)!
進與退作文 12
人類在不斷地通過前人的經驗在改進，在進步。而先前的各種社會經驗總是通過各類書籍而延續(xù)了下來，所以進步總是脫離不了與讀書的干系。
——題記
一、進歷史的車輪，飛快而過。從猿人到現(xiàn)代文明的現(xiàn)代人，一眨眼間，一晃而過。
我們通過古人留下來的“四書五經”學會了孝敬父母、老師；也懂得了眾多生活閱歷，使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過古人的《三十六計》學會了種種戰(zhàn)場經驗。通過閱讀古代名著、世界名著，了解了曾經的人生百態(tài)。積累了大量的經驗。在人類的不斷努力中，我們一直進步到了今天。
今天也就是所謂的'一種現(xiàn)代化，出門以車代步，上樓以電梯代步，曾幾何時就連閱讀書籍也變成了簡單的網(wǎng)上閱讀。這個社會逐漸趨向速成化，有眾多的人認為網(wǎng)上閱讀更方便了。不用翻頁，不用抱著沉甸甸的一大摞書本翻來翻去地找……1993年網(wǎng)上閱讀率為3.7%，2003年到了18.3%，然而到了2005年上升為27.8%，這個數(shù)據(jù)在日益漸長。我們可以從這個并不復雜的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)社會的進步，國家的進步，人類的進步。然而在進步的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了不小的隱患……
二、退課本上曾講過，歷史的車輪不停轉動，永遠地向著前方駛去。
而通過圖書閱讀率的下降這個數(shù)據(jù)又在證明，我們有些事是在往“后”退著的，讓我們來看看下面這組數(shù)據(jù)：1999年圖書閱讀率為60.4%，而到了2005年閱讀率首次低于50%。當了解眾多原因影響閱讀率后，我們發(fā)現(xiàn)因素不一。有人說沒時間，有人說沒地方借……
社會前進的時候，人們只發(fā)現(xiàn)，只看見了進步的、新穎的那些東西，而忽視了某些本質問題，這就是我們的所退之處。
三、合讓我們在前進的同時，千萬不要忘記那些傳統(tǒng)的，但帶動我們前進的，對我們有益的東西，比如閱讀書本。只有這樣，新舊結合，相互彌補，才能加快社會的發(fā)展、進步。同時對人類文明不斷加以補充。
創(chuàng)新和繼承結合，才能更好更快地發(fā)展，這就是明智的選擇。
進與退作文 13
“退”即“后退”，“進”即“前進”。那么在“退”中如何“進”呢？
曾經聽過這樣一個故事：一個計算機專業(yè)的博士到某公司應聘，竟處處碰釘，沒有找到單位，于是他收起了所有的文憑，以最低的身份去求職，被一家公司聘為輸入員。漸漸老板發(fā)現(xiàn)他能發(fā)現(xiàn)程序中的錯誤。
于是他亮出了本科證書，老板提升他為主管。后來老板發(fā)現(xiàn)他比一般人優(yōu)秀得多，并能設計程序，于是他又亮出了碩士的.證書。再后來老板認為他的才能不止這些，于是他亮出了博士證書，最后他成為公司的副經理。這個故事告訴我們要以退為進，在“退”中求“進”，這樣才能一步步地實現(xiàn)人生目標。
退，并不代表萎靡不振，懦弱無能，而是代表著實事求是，穩(wěn)中求勝，腳踏實地。兩個人比賽跳遠，一個人立定就跳，而另一個人退后幾步再跳，前面的人以為自己領先于后面的人就穩(wěn)操勝券，殊不知其實必輸無疑。這樣的例子不勝枚舉，拉弓射箭，拉于先，射于后；以劍刺物，退于先，刺于后。只有退，才能攢足后勁，充滿信心去戰(zhàn)勝新的挑戰(zhàn)。
然而現(xiàn)在許多人并不了解這一點，他們不會以退為進，平日散漫放松，卻好高務遠，這樣，大事做不了，小事不肯做，注定一事無成。我們中學生更要學會以退為進，以最低的姿態(tài)進入生活，挑戰(zhàn)自我，腳踏實地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，做好生活中的每一件小事，將來才能成就大事。
想要進入一扇門，就要使自己的頭比門低；想要登上一座高峰，就要彎下要準備攀登，讓我們在¨退”中學會“進”，以最低的姿態(tài)面對人生，你會發(fā)現(xiàn)生活其實多姿多彩。
進與退作文 14
生活中，人們常常抱怨缺少閑暇時間，因為自己的生活被學習和工作填滿。但是若有了閑暇，又有許多人會感到精神空虛。
探究這種看似矛盾現(xiàn)象背后的原因，我認為關鍵在于社會氛圍�，F(xiàn)代社會似乎是個正在加速前進的社會，是個實用主義社會，是個一切都以“效率至上”的社會，而“閑暇”在本質上和“效率”是相對立的。日復一日的不適應感即為空虛來源之一。此外，正如人類學家項飆所認為的，現(xiàn)代中國社會是個充斥著“內卷”的社會，它逼迫著所有人都要大步邁向傳統(tǒng)的精英階級，若想朝別的方向前進，社會則會給他施加道義上的壓力和譴責。“閑暇”似乎無法給我們帶來物質財富，而來自社會的“道德綁架”又加重了人們對閑暇的無用感，導致空虛的產生。
這樣的后果是顯而易見的。從個人的角度而言，這必然導致人們生活幸福感的下降以及獨立思考的缺失。哲學家叔本華認為，如何處理閑暇時間，對生活的幸福感高低具有決定性作用�？仗摰拈e暇無法給我們的`生活帶來任何積極的影響，因此，如何用好閑暇就顯得非常重要。德國古典哲學家喜歡在散步中沉思，把工作之余的大量閑暇時間都花在散步上，最終取得舉世矚目的思想成果。正是閑暇讓他們得以逃脫生活中瑣碎的紛擾，取得“思想自由”。
上述兩點放在社會的尺度上來說，演化成了社會上的“喪”、“焦慮”等情緒的蔓延，導致消費主義橫行以及網(wǎng)絡暴民的出現(xiàn)�！皢省薄ⅰ敖箲]”等情緒的產生正是某些空虛感的直接外顯，而消費主義橫行和網(wǎng)絡暴民的出現(xiàn)，則是人們試圖消解空虛感而引發(fā)的新問題。內心的空虛豈能由于物欲滿足或對他人施暴而滿足？
如何消解因閑暇而帶來的空虛感，我認為最重要的是承認閑暇是種“無用之用”，即承認享受閑暇給我們的生活帶來益處。俄裔美國作家納博科夫在寫作授課之余的閑暇時光里愛好捉蝴蝶，他甚至在研究蝴蝶領域也頗有建樹，他認為，捉蝴蝶對自己的寫作和生活帶來了重大幫助�？梢姡e暇時光如若利用好，不僅可提高生活幸福感，也許還能使我們成為“斜杠青年”，獲得新生活。
因此，在這個加速向前猛沖的社會里，慢下來，享受閑暇，消解其空虛感是每個也在猛沖向前的人需要考慮和反思的。
進與退作文 15
去年暑假，我和媽媽去到了新疆。新疆確實很美，美麗的姑娘，美麗的花兒，美麗的絲巾……但是，新疆并不是任何東西都美的，例如沙漠。
庫爾勒真是一個美麗的綠城，。這是我們來到庫爾勒的第一印象。庫爾勒確實算是一個綠城。茂密的綠樹整齊地站在街道的兩邊，給炎熱的天氣，增添了不少的清涼。來到這么一個美麗的城市，誰會想到有一大片沙漠正虎視眈眈地臥在她腳邊呢？可事實正是如此。
那天，我們驅車來到了塔克拉瑪干沙漠的'邊緣。
風，卷著撲天蓋地的黃沙。沙漠上的沙丘此起彼伏。向前微微邁上一步，腳就會隱隱往下陷，細膩的黃沙緩緩從腳邊流過。
一個百歲老人正躺在一個躺椅上。他已經很老了。滿頭的銀發(fā)，滿臉的白須。我看了他一眼，心想，這就是導游說的，羅布泊剩下的最后一個人了吧。
羅布泊曾經是個非常繁榮的民族。他們傍水而居。每天，早.中.晚餐都是魚，可人們一直生活得很好。但是，沙漠卻正在一點一點地侵蝕著他們的家園。村莊每隔幾年都要往里退一點，因為他們的水沒了。沒有了水，要只吃魚的羅布泊人怎么活下去呢？一點，再一點，他們不停地在往里遷移著。于是，悲劇發(fā)生了。人們的水，永遠地消失掉了。只剩下一個個小小的，滿是鹽堿的水塘。
羅布泊滅亡了。人們走的走，散的散，最后，就只剩下一個人！世界上從此，再也見不到羅布泊這個村莊了。
是什么導致這場災難的呢？就是因為人們胡亂破壞環(huán)境的緣
故。沒有了樹木的保護，沙漠就肆無忌憚地開始瘋狂的破壞。淹沒土地，淹沒房屋，淹沒所有它能淹沒的地方。
庫爾勒之所以能種那么多樹，是因為有一條小小的孔雀河從城市中央流過。可是，雖然有一條小河流過，要種那么多樹還是很困難的。
“你們知道庫爾勒人是怎么給樹澆水的嗎？”導游問我們。有說用水管噴的，有說用水桶潑的，可是都不對。
“是用滴灌！”一個叔叔大聲說道。
“完全正確！”導游笑著豎起大拇指。
大家都沉默了。
這所謂的滴灌，指的就是把水管戳幾個洞，讓水慢慢地滲到土地里。只有這樣，才能把最少的水，用到最多的地方去�？上攵朐谶@里種樹，是多么的困難。
這次新疆之行，給我留下了非常深刻的印象。我時常在想，塔克拉瑪干沙漠離庫爾勒那么近，萬一有一天，它把庫爾勒這么美麗的城市也給吞噬掉怎么辦呢？
我由衷地希望，我們能夠盡自己所能，努力去保護環(huán)境。不要任意砍伐樹木。不要讓庫爾勒也消失掉！
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