佛系青年作文[匯總4篇]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的佛系青年作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

佛系青年作文1

　　最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛教并非新鮮事物，也很少與時尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時代，卻洶涌而來。

　　佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。

　　“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道？然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執(zhí)著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對貪欲的凈化，強調(diào)戒與定。智慧解脫重于覺悟、明理，強調(diào)觀照、智慧。破除貪欲和執(zhí)著，實現(xiàn)心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經(jīng)歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。

　　王爾德說：“你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速。這些都是我們時代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想�；钪�，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯過�！�

　　而我們的.青年，美好的人生剛開始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)�，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍？出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。

　　我們青年的佛系從根源來說可能就是因為——對于現(xiàn)實生活的一種無奈而懶得改變，對現(xiàn)實的一種逃避。我們允許有偶爾的小確喪，但偶爾暫時的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。

　　你以為佛系就能讓你快樂？真實的情況是，你就像一只鴕鳥，把頭埋在沙子里，企圖逃避現(xiàn)實。

　　我們有最值得驕傲的青春資本，所以，繼續(xù)生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽的筆直，形成一種無法打倒的姿勢。生活沒有那么多的無可奈何，所有的一切，就看我們有沒有足夠的毅力和決心去為之戰(zhàn)斗。

　　我們無法遇見生活中細小的美好會在哪里出現(xiàn)，所以，努力工作，擁有更豐滿的羽翼;努力研習(xí)，遇見更好的自己;努力賺錢，走的更遠看的更多。我們的每一種努力，都會讓我們看到更好的風(fēng)景， 增強我們抵御風(fēng)雨的力量。

　　不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚的時刻選擇頹喪。珍愛生命，不要做佛系青年。

佛系青年作文2

　　在一七年年底風(fēng)行全網(wǎng)的“佛系青年”標(biāo)簽，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學(xué)。堅持佛道中“一切皆隨緣”的信條，他們在各種環(huán)境和事態(tài)中，顯得泰然自若，不爭不搶也少有怨言。誠然，也算得上是比較開明的處世態(tài)度，但其稍顯被動消極的內(nèi)涵，在當(dāng)代社會中容易造成固步自封不進取的負(fù)面影響。開宗明義，立論明晰。

　　以我所見，“佛系”哲學(xué)倒是頗有些道家學(xué)說的影子。老子講休養(yǎng)生息無為而治之云，與佛西青年不挑不爭不搶的生活態(tài)度相吻。而莊子所闡述的“齊物觀”，更是能概括他們“怎樣都可以”的哲學(xué)。事實是，古代的這兩種思想，尤以后者為甚，是消極落后阻礙發(fā)展的。而這種效果也會體現(xiàn)在佛系生活哲學(xué)之上。在論利害的同時，作者面對大眾普遍認(rèn)可的“佛系”的曠達、從容，得出結(jié)論，消極頹廢的人生狀態(tài)是潛伏危險的。

　　首先，當(dāng)下的社會是一個快節(jié)奏而高速發(fā)展的.社會，每個人，無論是刻苦學(xué)習(xí)的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮斗。無論能力何如，力爭上游都是每一個人的目標(biāo)與盼望。因為我們都處于激烈的競爭之中，每個人都像充實自己獲得提高。奮斗與競爭實則是生活的主題，而逃避的人勢必會因而停滯不前。你不爭不搶，淡定自然，于是機遇眷顧的是他人。你又不爭輸贏，安于平靜，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于時代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮斗與競爭實則是生活的主題，直接點明主題：莫讓“佛系”哲學(xué)制約前行步伐。

　　其次，來自外界的壓力與他人的建議會幫助我們更好地成長。適度的壓力會讓我們對自身進行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結(jié)經(jīng)驗并付之于實踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點煩心事，心中也幾乎沒有一點來自周圍的壓力。殊不知，生活的經(jīng)驗與提升自我的機會有很大部分來自于生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自于其他人的建設(shè)性的批評意見，更不利于自身的發(fā)展。聯(lián)系現(xiàn)實進一步闡釋佛系青年的應(yīng)該如何面對壓力。

　　“佛系”自然有“佛系”的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時代的產(chǎn)物，符合一些人的價值取向也具有社會價值。但是千萬莫因秉持佛系哲學(xué)而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據(jù)。全文緊緊圍繞任務(wù)展開，辯證式語言結(jié)尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來章法合理，論證精辟。

佛系青年作文3

　　今年的網(wǎng)絡(luò)流行詞喜歡給人貼標(biāo)簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天，“佛系”又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的詞語。隨后，網(wǎng)友發(fā)揮想象，造出了一系列新概念，比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系游戲”等等。

　　所謂佛系，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的`心態(tài)。對于談戀愛，他們往往不主動、不拒絕，應(yīng)付相親，消費單身；對于學(xué)習(xí)深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法；甚至對于玩游戲，也沒有了爭強好勝的心理，“贏了就贏了，輸了就輸了，下次再打上來就是了”。

　　這種云淡風(fēng)輕、渾不著意的“佛系”心態(tài)，網(wǎng)友看法不一。有人認(rèn)為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無所謂、不計較，但若談戀愛不走心，那還有什么意義？學(xué)習(xí)不上心，又怎么出人頭地？工作不努力，何以成就一番事業(yè)？對于青年人來說，處處不堅持，事事隨大流，很容易迷失自我。但也有不少人認(rèn)為，“佛系”一詞只不過是90后青年人用來調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。在他們看來，無可無不可的“佛系”是一種曠達、從容的心態(tài)，并不像一些人形容的那樣消極頹廢。

　　“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò)文化，其實是擊中了現(xiàn)實社會的一個痛點：累。如果說，前段時間的“油膩”折射了中年人的危機，“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現(xiàn)狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開始在職場打拼，生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會到了現(xiàn)實生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。

　　與70后、80后不同的是，自小生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的90后，更善于運用網(wǎng)絡(luò)語言，或調(diào)侃、或自嘲，以此來描述現(xiàn)實的無奈，宣泄心里的壓力。看待青年人的“佛系”心態(tài)，大可不必上綱上線，擔(dān)心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式，對于很多90后來說，“佛系”心理是嚴(yán)肅之余的調(diào)侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊不慢、滿不在乎，實際上心里有數(shù)，不會成為“垮掉的一代”。

佛系青年作文4

　　——我看佛系青年

　　佛系，因其淡然超脫，引發(fā)眾生高山仰止之嘆，但若用其形容當(dāng)代青年，則平添格格不入之感。我大國青年，本應(yīng)當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)、奮力拼爭,談何“順隨”?談何佛系?

　　“佛系青年”為網(wǎng)絡(luò)流行詞，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現(xiàn),戳中了當(dāng)代社會的一個痛點:當(dāng)代社會生活節(jié)奏快，事業(yè)追求高,精神壓力大，而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本,就在挑戰(zhàn)來臨時繳械投降，一切隨緣了�！翱梢浴薄岸夹小薄皼]關(guān)系”，類似的話語看似灑脫,實則逃避�！胺鹣登嗄辍背闪送丝s者的標(biāo)簽,成了他們?yōu)槎惚芤磺惺�敗而躲避一切開始的托辭。

　　奧運冠軍葉詩文說:“我肯定不是‘佛系青年’,因為只要有比賽就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的�！薄坝�望”之語，看似塵俗而遭人質(zhì)疑，然而在這個物質(zhì)豐富的社會，人人皆有所待，難以逍遙游。欲望是人的追求與目標(biāo)，是推動個人前行與國家進步的內(nèi)在動力。李大釗先生有言:“青年之文明，奮斗之文明也。

　　與境遇奮斗，與時代奮斗,與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之春，人生之華也�！鼻嗄辏�是祖國發(fā)展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路，多少青年戰(zhàn)士用腳丈量著土地;猶記今日大國外交，發(fā)言人斬釘截鐵捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)。若他們無為退卻，則紅軍主力難保，國家主權(quán)難衛(wèi)。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為，那么個人的潛力將難以激發(fā)，社會的生氣將日漸衰退!天下者，我們的.天下，我們不說,誰說?我們不為，誰為?

　　在我看來，“佛系青年”是網(wǎng)絡(luò)對“佛系”內(nèi)涵的曲解。真的佛系，是在內(nèi)心修籬種菊的寧靜，是有所為而有所不為的明智，是時時可敗、步求生的超脫。鷹立如睡，虎行似病，然二者一旦鎖定目標(biāo)，便于電光火石間出擊，一招斃命。面對瑣事小節(jié)時，我們可平淡豁達，為心靈留一方樂土；面對信仰目標(biāo)時，我們要拼搏不止，堅守初心，砥礪前行。

　　晚清重臣張之洞平生有三不爭，一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂爭閑氣。而他對于學(xué)業(yè)、事業(yè)則銳意進取，因科舉考試未獨占鰲頭而沮喪，立下了“不做第二人選”的人生信條。慎行佛系，要求我們青年永懷拼搏精神，將“佛系”作為心靈的調(diào)節(jié)劑，做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”的青年。

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