《端午遍游諸寺得禪字》原文及賞析

《端午遍游諸寺得禪字》原文及賞析1

　　端午遍游諸寺得禪字

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　肩輿任所適，遇勝輒留連。

　　焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。

　　微雨止還作，小窗幽更妍。

　　盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。

　　忽登最高塔，眼界窮大千。

　　卞峰照城郭，震澤浮云天。

　　深沉既可喜，曠蕩亦所便。

　　幽尋未云畢，墟落生晚煙。

　　歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。

　　道人亦未寢，孤燈同夜禪。

　　賞析

　　這是一首紀(jì)游詩(shī)，寫于1079年（元豐二年）的端午節(jié)，此時(shí)作者剛到湖州不久。同游者還有“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，秦觀寫有《同子瞻端午日游諸寺》可證。

　　詩(shī)的開(kāi)頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番�；蚍傧闾接模换蚱奋�開(kāi)筵，筵席上都是素凈之物，以見(jiàn)其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中的遍游諸寺。

　　“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細(xì)雨，時(shí)作時(shí)停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見(jiàn)天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(zhǎng)，蒼然一片。蘇軾本人對(duì)此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見(jiàn)此景”（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話》前集）。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月的.景物特點(diǎn)。

　　當(dāng)詩(shī)人登上湖州飛英寺中的飛英塔時(shí)，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大的景物�！氨宸逭粘枪�，震澤浮云天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無(wú)岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫景的佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無(wú)此二句。’”這就可見(jiàn)王安石對(duì)“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》的寫景名句中�！芭枭讲灰�(jiàn)日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠(yuǎn)欲浮天”來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。

　　一個(gè)大手筆，寫詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達(dá)到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過(guò)渡，對(duì)眼前所見(jiàn)的自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說(shuō)他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無(wú)所不容的深沉大度，又喜愛(ài)登高眺遠(yuǎn)，景象開(kāi)闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來(lái)，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對(duì)孤燈于古佛、同參夜禪的描寫，正是這一日游的一部分。

　　這首紀(jì)游詩(shī)，作者在寫景上沒(méi)有固定的觀察點(diǎn)，而是用中國(guó)傳統(tǒng)畫的散點(diǎn)透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀察點(diǎn)，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”的漫游特點(diǎn)，詩(shī)人的一日游，是按時(shí)間順序而寫，顯得很自然，但又時(shí)見(jiàn)奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇。

《端午遍游諸寺得禪字》原文及賞析2

　　原文：

　　端午遍游諸寺得禪字

　　[宋代]蘇軾

　　肩輿任所適，遇勝輒留連。

　　焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。

　　微雨止還作，小窗幽更妍。

　　盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。

　　忽登最高塔，眼界窮大千。

　　卞峰照城郭，震澤浮云天。

　　深沉既可喜，曠蕩亦所便。

　　幽尋未云畢，墟落生晚煙。

　　歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。

　　道人亦未寢，孤燈同夜禪。

　　譯文：

　　乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。

　　在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。

　　蒙蒙細(xì)雨時(shí)作時(shí)停，清幽小窗更顯妍麗。

　　這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見(jiàn)太陽(yáng)，草木自生自長(zhǎng)，蒼然一片。

　　登上寺內(nèi)最高的塔，放眼觀看大千世界。

　　卞山的.影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無(wú)岸。

　　像卞山這樣深厚沉靜當(dāng)然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無(wú)所不容的曠蕩氣度。

　　游興還沒(méi)有結(jié)束，但村落中已經(jīng)出現(xiàn)裊裊炊煙。

　　歸來(lái)后記下今天的游歷，心中掛懷無(wú)法入眠。

　　道潛也沒(méi)有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。

　　注釋：

　　肩輿（yú）：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設(shè)軟椅以坐人

　　勝：美景。輒（zhé）：總是，就。

　　酌茗（míng）：品茶。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。

　　盆山：指寺廟四面環(huán)山，如坐盆中。

　　最高塔：指湖州飛英寺中的飛英塔。

　　卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長(zhǎng)興界，為湖州之主山。

　　震澤：太湖。

　　曠蕩：曠達(dá)，大度。

　　耿耿：心中掛懷的樣子。

　　墟落：村落。

　　道人：指僧人道潛，善詩(shī)，與蘇軾、秦觀為詩(shī)友．當(dāng)時(shí)也在湖州。

　　賞析：

　　詩(shī)澤開(kāi)頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番。或焚香探幽；或品茗開(kāi)筵，筵席上都是素凈之物，以見(jiàn)其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中澤遍游諸寺。

　　“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月澤自然景色，蒙蒙細(xì)雨，時(shí)作時(shí)停，寺院澤小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見(jiàn)天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(zhǎng)，蒼然一片。蘇軾本人對(duì)此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見(jiàn)此景”（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話》前集）。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月澤景物特點(diǎn)。

　　當(dāng)詩(shī)人登上湖州飛英寺中澤飛英塔時(shí)，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大澤景物�！氨宸逭粘枪�，震澤浮云天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山澤山色之佳，又傳神地描繪出浮天無(wú)岸，煙波浩渺澤太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫景澤佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無(wú)此二句�！�”這就可見(jiàn)王安石對(duì)“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句澤意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》澤寫景名句中�！芭枭讲灰�(jiàn)日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠(yuǎn)欲浮天”來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及。

　　一個(gè)大手筆，寫詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達(dá)到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束澤過(guò)渡，對(duì)眼前所見(jiàn)澤自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說(shuō)他既欣賞太湖澤那種吐吸江湖、無(wú)所不容澤深沉大度，又喜愛(ài)登高眺遠(yuǎn)，景象開(kāi)闊澤曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”澤晚景來(lái)，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院澤情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對(duì)孤燈于古佛、同參夜禪澤描寫，正是這一日游澤一部分。

　　這首紀(jì)游詩(shī)，作者在寫景上沒(méi)有固定澤觀察點(diǎn)，而是用中國(guó)傳統(tǒng)畫澤散點(diǎn)透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀察點(diǎn)，因此所攝取澤景物，也是不斷變化澤，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”澤漫游特點(diǎn)，詩(shī)人澤一日游，是按時(shí)間順序而寫，顯得很自然，但又時(shí)見(jiàn)奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇。

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